Vane Mazzeo's List: Gauchos

• Sé constituye a partir de las coincidencias valorativas de  las personas, se manifiesta en lo simbólico a  través del lenguaje y en  el accionar concreto entre  las personas. (Practicas sociales)
• imaginario es el efecto de una compleja red de relaciones entre  discursos y  practicas sociales
• no suscita uniformidad de conductas, sino más bien señala tendencias
• producen materialidad, es decir, efectos de la realidad

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• El imaginario social es compuesto por un conjunto de relaciones imagéticas que actúan como memoria afectivo-social de una cultura, un substrato ideológico mantenido por la comunidad.
• una producción colectiva, ya que es el depositario de la memoria que la familia y los grupos recogen de sus contactos con el cotidiano.
• ellos se visualizan como partes de una coletividad.
• las sociedades esbozan sus identidades y objetivos, detectan sus enemigos y, aún, organizan su pasado, presente y futuro.
• se expresa por ideologías y utopías y también por símbolos, alegorías, rituales y mitos.
• Bloch distingue la imaginación de la fantasía:
• "los sistemas simbólicos en que se asienta el imaginario social son construidos a partir de la experiencia de los agentes sociales,perotambién a partir de sus deseos, aspiraciones y motivaciones"
• La teoría althusseriana implica una ligación umbilical entre Estado y aparatos ideológicos, mientras la de Gramsci presupone una mayor autonomía de los aparatos privados en relación al Estado en sentido estricto.

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• Son las referencias específicas que todo conjunto social produce y a través de las cuales se percibe y elabora sus finalidades

• El imaginario social está organizado alrededor de construcciones psíquicas, de imágenes que crean la ilusión de que son verdaderas, únicas e indiscutibles
• Toda sociedad es una construcción, creación de un mundo, de su propio mundo. Su propia identidad no es otra cosa que ese sistema de interpretación, ese mundo que ella crea. Y esa es la razón por la cual (como ocurre en cada individuo) la sociedad percibe como un peligro mortal todo ataque contra ese sistema de interpretación; lo percibe como un ataque contra su identidad, contra sí misma" (Castoriadis; 1993).

• El imaginario social es un “magma de significaciones imaginarias sociales” encarnadas en instituciones. Como tal, regula el decir y orienta la acción des los miembros de esa sociedad, en la que determina tanto las maneras de sentir y desear como las maneras de pensar. En definitiva, ese mundo es esencialmente histórico. En efecto, toda sociedad contiene en sí misma una potencia de alteridad. Siempre existe según un doble modo: el modo de “lo instituido”, estabilización relativa de un conjunto de instituciones, y el modo de “lo instituyente”, la dinámica que impulsa su transformación.
• capacidad de creación

  • nuevamente habla de creacion y no de produccion...definitivamente hay que leer a Cornelius... creacion "ex nihilo" acotó Jose
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• Castoriadis responde: una sociedad es un conjunto de significaciones imaginarias sociales encarnadas en instituciones a las que animan. Las significaciones, que introducen en esto la dimensión simbólica, son calificadas como imaginarias, pero, según Castoriadis, el imaginario, como potencia de instituir y alterar, es anterior a lo simbólico. Estas significaciones se encuentran encarnadas, en el sentido de que lo más frecuente no es que se presenten como representaciones explícitas que confieren a posteriori sentido a los fenómenos, sino que, de manera implícita, constituyen de entrada sentido en acto
• Las significaciones imaginarias no son representaciones de algo que “estaría ahí” con plena independencia respecto a ellas, sino que son constitutivas del ser mismo de la sociedad y de la historia
• un imaginario social no es solamente una simple visión del mundo
• No se opone a lo real, sino a lo racional.

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