Scheiro Deligne's List: Anthropologie

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Connus depuis l'antiquité pharaonique sous les noms de Lebu, Tehenu, Temehu, Meshwesh, les Berbères subsistent dans un immense territoire qui commence à l'ouest de l'Égypte. Actuellement des populations parlant le berbère habitent dans une douzaine de pays africains, de la Méditerranée au sud du Niger, de l'Atlantique au voisinage du Nil.

Chercheur en sciences de l’information & de la communication associé au laboratoire Paragraphe de l’Université Paris8, chargé du cours Arts et technologies Contemporaines de l’UTC de Compiègne, je suis auteur d’écritures numériques et j’enseigne le design des hypermédias à l’Ecole Supérieure des Beaux-Arts de Valence depuis 1999.

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"Lorsque les points de fuite ne se font plus voir dans un paysage transformé, désormais, en cage, l’humain traduit son expérience spatiale de fuite en une expérience temporelle : réalisant une transformation de soi dans le temps. C’est ici qu’il empreinte à la solution végétale dans la mesure où la dimension temporelle supplante la dimension spatiale, dans la mesure où la situation d’impasse contemporaine l’oblige à solutionner l’évolution du réel par un changement de soi dans le temps plutôt que par une fuite dans l’espace (qui n’est désormais plus envisageable).
A ce propos, les différentes idéologies et formes d’imaginaire actuelles se structurent toutes plus ou moins autour de l’image de la métamorphose, laquelle peut se comprendre comme une réponse (de type végétal) à la clôture qu’expérimente l’esprit contemporain. Se métamorphoser ou mourir s’était déjà la problématique des plantes face à l’évolution du réel ; c’est devenu, également, la nôtre, face à l’accélération propre de nos mondes contemporains. L’humain alors est condamné à la métamorphose"

Cet article relate l'apparition d'une nouvelle forme sociale caractérisée par l'entrée des " jeunes de bonnes familles " dans les trafics transfrontaliers de drogues, à partir d'incitations en provenance des milieux gitans catalans et andalous. Cela nous montre comment se généralisent et se banalisent les activités des trafiquants de psychotropes : ce n'est plus le repliement, l'étanchéité classique des contours familiaux mafieux qui, le long de réseaux ainsi bien protégés, mais à distance des sociétés locales, facilitent la circulation des psychotropes interdits ; c'est la forte insertion dans des milieux sociaux locaux de haute cohésion et porteurs des valeurs les plus conservatrices qui facilite, protège et habilite ces carrières de trafiquants.

L'intelligence humaine n'est pas une intelligence isolée ou individuelle. On pense avec les langages hérités, avec les savoirs qu'on nous a transmis ; on pense à l'intérieur d'une tradition ou à la confluence de plusieurs traditions, mais on ne pense pas sans tradition. Il y a tout cet « hérité » de la connaissance. Il y a aussi tout cet aspect conversationnel, contextuel, interactif. On est sans arrêt plongés dans un bain de communication.
Si une personne s'imagine qu'elle est intelligente par elle-même, c'est qu'elle est totalement inconsciente de ce qui se passe en réalité.
Maintenant, ça ne veut pas dire que nous n'avons pas le devoir de contribuer à cette intelligence collective par une originalité personnelle. Si vous faites semblant que vous êtes intelligent tout seul, il y a très peu de chances pour que vous soyez original, parce que déjà, vous ne savez même pas vous situer par rapport à la connaissance héritée. C'est seulement lorsque vous reconnaissez ce que vous devez à la tradition que vous pouvez y ajouter quelque chose. Si vous avez oublié ce que vous avez appris de vos parents, de la société où vous vivez, de l'école, des médias, etc., vous avez oublié beaucoup de choses…

Principalement ceci : « la vieillesse n’existe pas ». Ses prétendues vertus ? Très surestimées. Elle ne s’accompagne ni d’un savoir nouveau ni d’une sagesse particulière.