este es el punto, que sifgnifican las otras religiones desde el punto de vista cristiano...son un camino valido de acceso a Dios,, puedo adoptar yo alguna practica de estas religiones, es pecado tener algun gusto por practicas no cristianas?
miguel jiménez's List: jesús el Cristo
-
-
-
No se trata simplemente de una teología de las religiones, sino de una teología del pluralismo religioso, que busca, a la luz de la fe cristiana, el significado que tiene la pluralidad de las tradiciones religiosas dentro del designio divino para la humanidad
-
-
Tales puntos conciernen la interpretación de la mediación salvífica única y universal de Cristo, la unicidad y plenitud de la revelación de Cristo, la acción salvífica universal del Espíritu Santo, la ordenación de todos los hombres a la Iglesia, el valor y el significado de la función salvífica de las religiones.
-
ciertamente son puntos no negociables, aunque tengo mis dudas de que todos esten ordenados a la iglesia o hab´ria que explicar en que sentido todos deben pertenecer a la iglesia
-
-
-
-
Jesús ha resucitado no porque su recuerdo permanezca vivo en el corazón de sus discípulos, sino porque Él mismo vive en nosotros y en Él ya podemos gustar la alegría de la vida eterna.
-
Por tanto, la resurrección no es una teoría, sino una realidad histórica revelada por el Hombre Jesucristo mediante su "pascua", su "paso", que ha abierto una "nueva vía" entre la tierra y el Cielo (cf. Hb 10,20). No es un mito ni un sueño, no es una visión ni una utopía, no es una fábula, sino un acontecimiento único e irrepetible
-
sinembargo sigue siendo objeto de fe, es decir, no hay manera de comprobar que realmente resucitó porque puede ser un relato de las primeras comunidades, si no, como se explica que practicmanete no hay ningun cambio en la naturaleza siendo que es un acontecimiento que tiene repercusiones cosmicas?.....
-
-
-
Apr 18, 09
la resurrección es un mito?
-
Lo afirmamos resueltamente porque, también en nuestra época, no faltan los que intentan negar su historicidad limitando el relato evangélico a un mito".
-
seguimos preguntandonos el porqué no hay ninguna evidencia cosmica de este hecho tan importante y trascendente desde el punto de vista de lo que implica el hecho de que Dios haya entrado a la historia y desde ella invadido con su poder y su energía?
-
-
-
-
La lectura de Repensar la resurrección me confirma, sin embargo, que su perspectiva está totalmente dentro del punto de vista idealista-trascendental.
-
pensar en la resurrección es detenerse ante el misterio que proclamamos los cristianos en jesus de nazaret....murio y Dios lo resucitó....
-
-
De este modo, el horizonte filosófico decide de la hermenéutica del texto bíblico
-
que interesante
-
-
-
-
tribunal de la razón
-
pues noo me parece que la razon sea el unico tribunal para decidir que algo sea verdad, hay verdades del corazón que la razon no entiende....verdades no razonables....
-
-
no se hacía cristología sobre el impacto real de Jesús en la conciencia humana, como sucediera en la comunidad primitiva, sino que se tomaba como base eso que era ya una interpretación. -
el impacto real se entiende como lo que sintieron os apostoles o los primeros cristianos que conocieron a jesus, y el impacto que ejerce criso ahora es el impacto ya filtrdo por los evangelios los cuales son ya una interpretacion....pero como puede ser de otro modo, nosotros conocemos a jesus por medio de el testimonio de los apostoles fundamentalmente, de otro manera tendria que estar jesus vivo siempre, es decir con su cuerpo para que todos los conocieramos....
-
-
-
-
El Jesús Histórico a la luz de la exégesis reciente
-
es o no jesus el cristo?
-
-
-
-
Cristo es la meta de los tiempos,
Cristo es el contenido del tiempo.-
realmente me quedo boquiabierto cuando pienso en estas cosas, y me pregunto si realmente yo creo en esto...Dios que se metió en la historia, no seria problema, la forma en que se metio y sobre todo lo accidentado de las razones y libros que tenemos para hablar de esto, es realmente cosa de fe y ya, es tan contradicotorio el AT y tan accidentado el NT, y tan cuestionada la tradición de la iglesia que se queda uno sin saber que hacer y no hay otra que dar un salto en el vacio como desía kierkegart...
-
-
-
-
"Al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiéramos la filiación adoptiva. La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: ¡Abbá, Padre! De modo que ya no eres esclavo sino hijo; y si hijo, también heredero por voluntad de Dios"
-
sigo insistiendo que solo por fe se aventura uno a creer en esto porque realmente no se ve por ningun lado que haya cambiado algo antes y despues de Cristo, o quiza no lo quiero ver, o quiza no puedo verlo...realment no se....y si Cristo no es si quedamos en el mero vacio y oscuridad....entonces tiene que ser, tiene que haber venido, tiene que ser cierto todo esto....
-
-
-
-
Por lo que se refiere a mi presentación de Jesús, esto significa ante todo que yo tengo confianza en los Evangelios
-
eso de confiar en los evangelios me parece un tema interesante que desde mis años de estudiante traigo atorado, es decir, una cuestion interna de como es posible que algo tan trascendente e importante este tan cuestionado como lo es el Asunto de <cristo, si es tan importante para la salvacion eterna de las personas como es algo tan movedizo, me refiero a los evangelios y sobre todo a lo que realmente dijo y quiere Jesus, me da mucha desconfianza el basar mis acciones en los que escribio quien sabe quien y con que intencion y bajo que circunstancias, no es justo que yo este atorado y sufriendo por libros tan lejanos y cuestionados....ese es mi problema, no se como el papa confia en ellos....
-
-
Sólo si sucedió algo extraordinario, sólo si la figura y las palabras de Jesús superaban radicalmente todas las esperanzas y las expectativas de la época, se explica la Crucifixión y su eficacia.
-
-
-
Si hubiese que definir a qué llamamos helenización, lo reduciría sobre todo -y para los objetivos de este breve apunte que mire principalmente a Europa- a tres puntos: la primacía del logos griego sobre el logos bíblico. Consecuencia del anterior: la primacía del poder sobre el "anonadamiento" de Cristo. Y, consecuencia de los dos anteriores: la insensibilidad ante el sufrimiento en nuestro lenguaje sobre Dios.
-
Cuando siglos más tarde, Pascal tenga la intuición de distinguir entre "el Dios de los filósofos y el Dios de Abraham, Isaac y Jacob", hará una distinción que puede ser discutible, pero que pone de relieve algo innegable: el Dios de una determinada filosofía había acabado sustituyendo en el cristianismo al Dios de Jesús. Es lo mismo que el Mairena de A. Machado denunciará, también intuitivamente, cuando hablaba de ese sistema con el que se pretende "encerrar a Cristo en Aristóteles".
-
este es el putno en el que entro en conflicto, cual es el Cristo que conozco, con cual estoy en desacuerdo, y cual es el auténtico, o al menos que no me provoque malestar....este malestar es que relaciono a Cristo con ideas, imposiciones, peronas, etc....
-
-
-
-
Nos hemos preguntado en el capitulo anterior por los factores sociales que posibilitan y configuran la experiencia religiosa de Jesús En efecto, la experiencia de Dios de Jesús surge en el seno de una realidad social que la hace posible y la configura. No es aceptable una consideración de Jesús desarraigada poco realista, que no atiende al mundo en que vive y que es el “humus” de su lenguaje, de su experiencia y de su proyecto.
-
Estudio la experiencia de Jesús a la luz de las relaciones con la realidad social que le tocó vivir.
-
-
-
CREER EN JESUCRISTO, UNO Y UNIVERSAL. La unicidad y la universalidad de Jesucristo, tal como la profesa tradicionalmente la fe cristiana, deben entenderse en sentido absoluto, según el cual Jesucristo es constitutivo de la salvación de todos los hombres. Pero esto no deja de suscitar, sobre todo en el contexto presente de pluralismo religioso, cuestiones bastante arduas. ¿En qué consiste esta unicidad y cómo hay que comprenderla? ¿Cuál es, por otra parte, su fundamento teológico? ¿Basta, para establecerla teológicamente, apelar a ciertos valores humanos propuestos por Jesús, por ejemplo a los valores del reino de Dios que él anuncia? ¿O bien referirse a un proyecto humano de sociedad que supone su acción? ¿O quizá al sentido particularmente profundo de la persona humana y de su destino, tal como emanan de su doctrina? ¿O -sin excluir todo esto, pero yendo más allá- la unicidad de Jesucristo y su universalidad tienen que reposar, final y necesariamente, en el misterio de su persona y en su identidad personal como Hijo de Dios? Si esto es así, se adivina inmediatamente que sólo una "alta" cristología llegará a establecerla de forma segura. Al contrario, toda cristología que se quede en el plano "funcional", renunciando a entrar en una perspectiva "ontológica" estará condenada -quizá a pesar de sus intenciones- a hacer descansar la unicidad de Cristo en un fundamento frágil. Sea de ello lo que fuere, las diversas opiniones teológicas sobre la unicidad y la universalidad de Jesucristo salvador reflejarán -como cabe esperar- las opciones fundamentales y las posiciones de base de los respectivos autores en torno a la misma cristología.
-
...sin Cristo como punto fundamental entonces vale cualquier otro profetilla que aparezca...
-
-
Pues bien, esta mentalidad apocalíptica es culturalmente limitada
-
-
-
« Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación. El que crea y se bautice, se salvará; el que se resista a creer, será condenado
-
...esta es precisamente una de las frases que me causan demasiado ruido, no me imagino esto diciendolo a las personas...quiza a los judios si porque tenian mas elementos para poder percatarse de que Criusto era el mesias, pero nosotros, las personas que somos fuera del pueblo elegido, que estamos metidos en otra cultura porque hemos de condenarnos......es muy amenazante y algo agresiva para nuestros dias....quiza es frase del evangelista nada mas, quiza es frase de una situacion de agresividad de las primeras comunidades que se sentian rechazadas y en afan de desquitarse soltaron esta frase para asustar o que se yo......Dios deberia tener otros mecanismos para salvarnos, o sea aceptando ciertas cosas elementales como los don mandamientos pero de ahi a aceptar a una Persona en específico como es Jesús pues si que es algo dificil.....
-
-
Sobre la base de tales presupuestos, que se presentan con matices diversos, unas veces como afirmaciones y otras como hipótesis, se elaboran algunas propuestas teológicas en las cuales la revelación cristiana y el misterio de Jesucristo y de la Iglesia pierden su carácter de verdad absoluta y de universalidad salvífica, o al menos se arroja sobre ellos la sombra de la duda y de la inseguridad.
-
CIERTAMENTE ESTA ES MI SITUACIÓN....seguir afirmando lo absoluto del Evento Cristiano.....o en todo caso ese no seria mi problema sino la interpretación de este evente que por lo menos parece en lo ético y para efectos practicos de la vida un estorbo o una situación muy incomoda ya que como dijo el Dash, no deja vivir,...., o al menos esto es lo que en este momento siento.....
-
-
-
Apr 06, 10
"El sacrificio ya no sirve para “aplacar” a la divinidad, sino más bien para aplacar al hombre y hacerle desistir de su hostilidad hacia Dios y el prójimo."
-
El sacrificio ya no sirve para “aplacar” a la divinidad, sino más bien para aplacar al hombre y hacerle desistir de su hostilidad hacia Dios y el prójimo.
-
El sacrificio ya no sirve para “aplacar” a la divinidad, sino más bien para aplacar al hombre y hacerle desistir de su hostilidad hacia Dios y el prójimo.
-
-
-
¿Es Jesús Dios?
-
este es el punto porque el papa y los presentadores de Cristo lo hacen con los obvios limites del sistema, es decir hblan hacia el interior del sistema. hacia el exterior sigue siento una apología solo valida para los que pertenecen a este grupo de seguidores del Cristo, pero para los que estan fuera no es asi la cosa....el puntoes que los otros grupos religiosos no tienen ningun elemento en sus propias tradiciones de que se hable de este Cristo, no hay prueba de que ellos esperaban al tal Mesías salvador......
-
-
-
-
¿Por qué muere Jesús de Nazaret?
-
ciertamente es sospechosa la visión del papa, es decir, tiene mucho cuidado en no presentar un Jesús cuestionador del sistema vigente pra no perder prerrogativas con los dueños del hoy......
-
-
-
-
Joseph Ratzinger Benedicto XVI. La imagen que ofrece en el libro es la un Jesús pensado y vivido desde la fe de la Iglesia y despolitizado. Un Jesús que pasa por la tierra como por brasas sin implicarse en la vida social de su pueblo, que no constituye peligro alguno para el Imperio Romano, que anuncia un reino de Dios basado en la “verdad que está en el intelecto de Dios” y que apenas hace pie en la historia.
-
-
-
he buscado aproximarme a la figura histórica de Jesús estudiando, evaluando y
recogiendo las importantes aportaciones de quienes están hoy dedicados de manera más intensa a la
investigación de su persona-
a fin de cuentas basado en opiniones
-
-
Es difícil acercarse a él y no quedar atraído por su persona
-
pero yo en estos momentos nopuedo descanzar en una imagen aceptable para mi de jesus, me parece complice de la institución eclesial, utilizado para justificar un modus vivendi de la jerarquia de la iglesia.....
-
-
-
-
"Jesús, hijo y hermano" de Francisco Martínez Fresneda
-
sigue el debate entre el jesus histórico y el de la fe....al menos en como se han de utilizar los histórico crítico y la vision de fe....
-
-
List Comments
(0)
List Info
23 items | 2 visits