miguel jiménez's List: encíclicas

• La fe y la razón

  • el punto de partida en la reflexión es muy importante, parece ser que se parte poniendo en función el mecanismo de la razón, pero creo que antes hay algo más, una especie de actitud de apertura y concianza en lo real, en lo que se me da sin antes yo pensarlo, una actitud de que yo he llegado despues de lo que veo por lo tanto yo no soy su creador sino un simple abstractor

  • la fe y la razón, por un tiempo dominados y por otra se respetan y por otra se invierte su orden etc
• el hombre cuanto más conoce la realidad y el mundo y más se conoce a sí mismo en su unicidad, le resulta más urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia

  • la pregunta sobre el sentido de las cosas es un punto de partida muy sano para vivir lo mas autenticamente y tranquilos posibles....

• ). Según la fe  cristiana, la « redención », la salvación, no es simplemente un dato de hecho.  Se nos ofrece la salvación en el sentido de que se nos ha dado la esperanza, una  esperanza fiable, gracias a la cual podemos afrontar nuestro presente: el  presente, aunque sea un presente fatigoso, se puede vivir y aceptar si lleva  hacia una meta, si podemos estar seguros de esta meta y si esta meta es tan  grande que justifique el esfuerzo del camino

  • Esperar es condición fundamental del ser humano
• Se nos ofrece la salvación en el sentido de que se nos ha dado la esperanza, una  esperanza fiable, gracias a la cual podemos afrontar nuestro presente: el  presente, aunque sea un presente fatigoso, se puede vivir y aceptar si lleva  hacia una meta, si podemos estar seguros de esta meta y si esta meta es tan  grande que justifique el esfuerzo del camino

  • salvados por la esperanza me da mucho que pensar, es decir, no se puede vivir en este mundo sin una esperanza que le de sentido a todo lo que nos pasa, a las diferentes formas en que se nos presenta el sufrimiento....caeriamos en un absurdo terrible...
• A pesar de los dioses, estaban « sin Dios
• el mensaje cristiano no era sólo «  informativo », sino « performativo »

  • performance, es decir que me veo involucrado en tal contenido, interpelado, descifrado, decodificado, enrolado, interpretado, analizado, etc., no es un mensaje que cultiva solamente sino que salva....
• a fe es un habitus, es decir, una constante disposición del ánimo,  gracias a la cual comienza en nosotros la vida eterna y la razón se siente  inclinada a aceptar lo que ella misma no ve.

  • El hibito de vivir viendo desde Dios la vida cotidiana, percibir todo desde la luz de la eternidad
• Ésta atrae al futuro dentro del presente, de  modo que el futuro ya no es el puro « todavía-no ». El hecho de que este futuro  exista cambia el presente; el presente está marcado por la realidad futura, y  así las realidades futuras repercuten en las presentes y las presentes en las  futuras.
• Él es realmente el « filósofo » y el « pastor » que nos indica qué es  y dónde está la vida.
• Se  esperan las realidades futuras a partir de un presente ya entregado
• La fe es la sustancia de la esperanza.
• Si  me veo relegado a la extrema soledad...; el que reza nunca está totalmente solo

  • pensar por un momente que Dios se va de mi, se olvida de mi, es pensar que su poder creador deja de sostenerme en la existencia y yo no puedo sostenerme a mi mismo existiéndo, no puedo pararme enmi mismo ya que no es posible, es absurdo, por lo tanto si existo es porque alguien tiene a bien sostenerme en la existencia...ese es mi Padre Dios....
• Rezar no significa salir de la  historia y retirarse en el rincón privado de la propia felicidad. El modo  apropiado de orar es un proceso de purificación interior que nos hace capaces  para Dios y, precisamente por eso, capaces también para los demás. En la  oración, el hombre ha de aprender qué es lo que verdaderamente puede pedirle a  Dios, lo que es digno de Dios. Ha de aprender que no puede rezar contra el otro.  Ha de aprender que no puede pedir cosas superficiales y banales que desea en ese  momento, la pequeña esperanza equivocada que lo aleja de Dios. Ha de purificar  sus deseos y sus esperanzas. Debe liberarse de las mentiras ocultas con que se  engaña a sí mismo: Dios las escruta, y la confrontación con Dios obliga al  hombre a reconocerlas también
• La idea de poder «ofrecer» las  pequeñas dificultades cotidianas, que nos aquejan una y otra vez como punzadas  más o menos molestas, dándoles así un sentido,

  • En lo cotidiano es indispensable tenerla capacidad de convertir o reciclar todo lo que sucede en\" energía" útil para el propio Crecimiento y de lacomunidad
• Ya desde los primeros tiempos, la perspectiva del Juicio ha  influido en los cristianos, también en su vida diaria, como criterio para  ordenar la vida presente, como llamada a su conciencia y, al mismo tiempo, como  esperanza en la justicia de Dios.

  • La idea de presentarme ante Dios en algún momento de la vida muten
• Nadie  ni nada garantiza que el cinismo del poder –bajo cualquier seductor  revestimiento ideológico que se presente– no siga mangoneando en el mundo

  • ideologías capitalistas, comunistas, dictaduras, etc.
• En Él, el Crucificado, se lleva al extremo la negación de las falsas  imágenes de Dios.

  • Cristo la antimagen del Dios absoluto, en la cruz se ocultó y se negó a ser manipulado por las ideologías

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• Caritas in veritate

  • me ha tocado frecuentemente que me haagan tonto cuando me piden ayuda

  • ciertamente es necesario saber hacer caridad, exige descubrir las verdaderas necesidades y los verdaderos necesitados....

• Desarrollo de los  pueblos

  • tiene mucho que ver con los esquemas mentales que hemos introectados al percibir que la historia se dirige hacia algun punto de excelencia, lo cual puede ser, pero cual es ese punto de llegbada?...muchos hablan de progreso, pero cual progreso?, el papa critica el actual progreso que se confunde o identifica con la tecnica sin sentidoy sin orden...
• 14. El desarrollo no se reduce al simple crecimiento económico.  Para ser auténtico debe ser integral, es decir, promover a todos los hombres y a  todo el hombre. Con gran exactitud ha subrayado un eminente experto: «Nosotros  no aceptamos la separación de la economía de lo humano, el desarrollo de las  civilizaciones en que está inscrito. Lo que cuenta para nosotros es el hombre,  cada hombre, cada agrupación de hombres, hasta la humanidad entera

  • el desarrollo integral de la persona objetivo de cada uno y de todos...

• Hacia una condición más humana

   

  20. Si para llevar a cabo el desarrollo se necesitan técnicos, cada vez en  mayor número, para este mismo desarrollo se exige más todavía pensadores de  reflexión profunda que busquen un humanismo nuevo, el cual permita al hombre  moderno hallarse a sí mismo, asumiendo los valores superiores del amor, de la  amistad, de la oración y de la contemplación[15]. Así se podrá realizar, en toda  su plenitud, el verdadero desarrollo, que es el paso, para cada uno y para todos  de condiciones de vida menos humanas, a condiciones más humanas.

• Ideal al que hay que tender

   

  21. Menos humanas: Las carencias materiales de los que están privados del  mínimo vital y las carencias morales de los que están mutilados por el egoísmo.  Menos humanas: las estructuras opresoras que provienen del abuso del tener o del  abuso del poder, de las explotaciones de los trabajadores o de la injusticia de  las transacciones. Más humanas: el remontarse de la miseria a la posesión de lo  necesario, la victoria sobre las calamidades sociales, la ampliación de los  conocimientos, la adquisición de la cultura. Más humanas también: el aumento en  la consideración de la dignidad de los demás, la orientación hacia el espíritu  de pobreza (cf. Mt 5, 3), la cooperación en el bien común, la voluntad de paz. Más  humanas todavía: el reconocimiento, por parte del hombre, de los valores  supremos, y de Dios, que de ellos es la fuente y el fin. Más humanas, por fin y  especialmente: la fe, don de Dios acogido por la buena voluntad de los hombres,  y la unidad de la caridad de Cristo, que nos llama a todos a participar, como  hijos, en la vida de Dios vivo, Padre de todos los hombres.

  • es interesante como presenta el papa el ideal del progreso, habla de tabajar por condiciones de menos humanas a mas humanas....
• Y si es verdad que el mundo se encuentra en un lamentable  vacío de ideas, Nos hacemos un llamamiento a los pensadores de Dios, ávidos de  absoluto, de justicia y de verdad: todos los hombres de buena voluntad.

  • vacio de ideas y llenos de ideologías

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• "la propuesta de la encíclica es un humanismo cristiano cuyo centro es Dios"

  • me parece que esto es lo que han hecho todos los papas, es decir, han buscado poner al centro de la actividad social la visión creyente...no se donde esta la novedad....
• se habla de deslocalización de los mercados

  • es interesante este termino de deslocación, ya no corresponden a ningunlugar, pueblo, cultura o raza, es de todos y de nadie...
• "La encíclica se plantea como una ayuda para un necesario y exigible replanteamiento de las estructuras económicas y sociales en el mundo, que está pendiente

  • ps esto no es novedad tampoco, todas las encíclicas buscan replantear las cosas sociales siempre...quiza la novedad es la coyuntura de la recesión actual....

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• BENEDICTO  XVI

  • espues de hacer un recorrido por la populorum progretio el papa toca todos los temas sociales, economia, politica, cultura, etc., iluminandolos desde el acontecimiento Cristo orientando todo hacia un humanismo cristiano en el contexto del diálogo y en en un ambiente relativista....
• La caridad en la verdad
• Ella da verdadera sustancia a la relación personal con Dios y  con el prójimo; no es sólo el principio de las micro-relaciones, como en las  amistades, la familia, el pequeño grupo, sino también de las macro-relaciones,  como las relaciones sociales, económicas y políticas

  • ciertamente el trabajo ha de ser muy claro para que no se preste a conflictos...

  • la caridad como se puede vivir cuando eres permanenetmente atacado porquien se dice realmente amigo....que razon tiene el salmo al decir que los amigos traicionan....en fin empiezo a creer que la amistad muere, estoy siendo testigo de esto....o mas bien pronto se da uno cuenta de lo que realmente son las relaciones humanas,....estaba tan ocupado que perdi la dimensión de las cosas y fui engañado...nadie tiene la culpa solo el trabajo y la buena fe de la que soy portador...
• Se ha de buscar,  encontrar y expresar la verdad en la «economía» de la caridad,  pero, a su vez, se ha de entender, valorar y practicar la caridad a la luz de la  verdad

  • y cual es la verdad en la economía

  • la verdad es lo real y la caridad es el movimiento generador de vida y la vida es lo real...en cierto sentido son lo mimso.....
• La verdad, rescatando a los hombres de las  opiniones y de las sensaciones subjetivas, les permite llegar más allá de las  determinaciones culturales e históricas y apreciar el valor y la sustancia de  las cosas

  • luego la cultura crea determinaciones, ideologías que nos atrapan y que siempre hay que estar liberandose
• Coherencia no significa un sistema cerrado, sino más bien la fidelidad dinámica  a una luz recibida
• debilidades  culturales de su tiempo.

  • debilidades culturales, interesante concepto, es decir, esta haciendo juicio sobre la cultura y aceptando que hay fortalezas y debilidades segun el parametro de la verdad cristiana
• La verdad del desarrollo consiste en su totalidad: si no es de todo  el hombre y de todos los hombres, no es verdadero desarrollo
• profunda renovación cultural

  • la cultura se ha de renovar
• modelos culturales y normas sociales de  comportamiento que frenan el proceso de desarrollo.

  • modelos y normas culturales, es decir que hay diferentes formas de hacer cultura
• 26. En el plano cultural, las diferencias son aún más acusadas que en la  época de Pablo VI. Entonces, las culturas estaban generalmente bien definidas y  tenían más posibilidades de defenderse ante los intentos de hacerlas homogéneas.  Hoy, las posibilidades de interacción entre las culturas han aumentado  notablemente, dando lugar a nuevas perspectivas de diálogo intercultural, un  diálogo que, para ser eficaz, ha de tener como punto de partida una toma de  conciencia de la identidad específica de los diversos interlocutores. Pero no se  ha de olvidar que la progresiva mercantilización de los intercambios culturales  aumenta hoy un doble riesgo. Se nota, en primer lugar, un eclecticismo  cultural asumido con frecuencia de manera acrítica: se piensa en las  culturas como superpuestas unas a otras, sustancialmente equivalentes e  intercambiables. Eso induce a caer en un relativismo que en nada ayuda al  verdadero diálogo intercultural; en el plano social, el relativismo cultural  provoca que los grupos culturales estén juntos o convivan, pero separados, sin  diálogo auténtico y, por lo tanto, sin verdadera integración. Existe, en segundo  lugar, el peligro opuesto de rebajar la cultura y homologar los  comportamientos y estilos de vida. De este modo, se pierde el sentido profundo  de la cultura de las diferentes naciones, de las tradiciones de los diversos  pueblos, en cuyo marco la persona se enfrenta a las cuestiones fundamentales de  la existencia[62]. El eclecticismo  y el bajo nivel cultural coinciden en separar la cultura de la naturaleza  humana. Así, las culturas ya no saben encontrar su lugar en una naturaleza que  las transciende[63],  terminando por reducir al hombre a mero dato cultural. Cuando esto ocurre, la  humanidad corre nuevos riesgos de sometimiento y manipulación.

  • todo un número digno de meditar sobre la cultura, juicios sobre ella,
• El sector económico no es ni éticamente neutro ni inhumano  o antisocial por naturaleza. Es una actividad del hombre y, precisamente porque  es humana, debe ser articulada e institucionalizada éticamente
• Por tanto, hay que  esforzarse incesantemente para favorecer una orientación cultural  personalista y comunitaria, abierta a la trascendencia, del proceso de  integración planetaria.
• El hombre interpreta y modela el ambiente natural mediante la cultura,

  • eso es exáctamente lo que es la cultura, modelar el ambiente segun ciertos valores o intereses
• El criterio para evaluar las culturas y las religiones  es también «todo el hombre y todos los hombres».

  • luego entonces las culturas se han de evaluar teniendo como cristerio la dignidad humana

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• Como no analiza la realidad actual, extremadamente compleja, el discurso magisterial permanece principista, equilibrista y se define por su indefinición.

• Es la mirada del historiador y del sociólogo, del filósofo y del teólogo, del psicólogo y del humanista, del poeta y del místico; es sobre todo la mirada preocupada —y a pesar de todo cargada de esperanza— del pastor

  • ....el mal es catalizador de la historia o no?
• Indagando sobre los elementos generadores de división, observadores atentos  detectan los más variados: desde la creciente desigualdad entre grupos, clases  sociales y Países, a los antagonismos ideológicos todavía no apagados; desde la  contraposición de intereses económicos, a las polarizaciones políticas; desde  las divergencias tribales a las discriminaciones por motivos socio religiosos.

  • .....las causas de estos movimientos sociales pueden ser estas pero creo que ya se hacia donde va el papa, la causa principal es el pecado que ha roto la unidad interior del hombre y por lo tanto genera actos de muerte.... creo que bien se puede generar otros movimientos sociales impulsados por la caridad pero creo que la caridad no tiene cavida en el entramado de las ciencias sociales o del comportamiento humano...la competitividad y la carrera por ser el mejor es elo que mueve a las personas... deberia ser de otra forma?
• Además de las escisiones ya existentes entre las Comunidades cristianas que la  afligen desde hace siglos, en algunos lugares la Iglesia de nuestro tiempo  experimenta en su propio seno divisiones entre sus mismos componentes, causadas  por la diversidad de puntos de vista y de opciones en campo doctrinal y  pastoral.(5) También estas divisiones pueden a veces parecer incurables.

• La reconciliación se hace necesaria porque ha habido una ruptura —la del  pecado— de la cual se han derivado todas las otras formas de rupturas en lo más  íntimo del hombre y en su entorno.

  • ...ciertamente se nota en nosotros una insatisfaccion que nos trae de un lado para otro, una especie de vacio, algo que nos hace falta y que no podemos encoengtrar...quiza a eso se refiera el papa, o realmente a que se refiere....porque la vida como se nos presenta es un cosntante movimiento de busqueda hacia la satisfaccion de diferentes necesidades...cuando no habia pecado, a que cosa nos decariamos?....no me imagino al ser humano de oscioso sin moverse para encoentrar algo....

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