miguel jiménez's List: diseño pastoral

• "PLANIFICACIÓN PASTORAL"

• Hacia una pastoral del conjunto.

• PASTORAL   DE HOY

• HISTORIA DE LA ACCIÓN PASTORAL

• CRITERIOLOGÍA   DE LA ACCIÓN PASTORAL

• CÓMO TRABAJAR CON EL PUEBLO
• el trabajo popular es un arte y no una 
   ciencia
• la de lidiar con la 
   gente

  • lidiar es el termino que buscopara expresar lo que me pasa en estos momentos que es el de tratar a la gente, es decir, buscarlo y organizarlos y etar dispuestos a lo que venga en este trabajo....
• la distinción entre "agente externo" y "agente interno" se 
   debilita y casi desaparece en la medida en que el "agente externo" se 
   inserta en el universo popular, volviéndose "pueblo" y en la medida en 
   que el "agente interno" o "popular" crece en experiencia y calificación 
   en su trabajo

  • volverse pueblo, que curiosa expresión
• Este es el gran dato de entrada que siempre se debe tener en 
   cuenta en el trabajo popular: la división social del trabajo: en trabajo 
   intelectual (decisión) y trabajo manual (ejecución) y la división de 
   clases: en clases dominantes y clases dominadas. Esta situación real - 
   aquí apenas indicada - ha de permanecer como telón de fondo en 
   todo el trabajo popular. Este en realidad arranca de ella (en cuanto a 
   su forma de organización) y va en la línea de su superación (sociedad 
   igualitaria)

  • este punto me resulta interesante para comentarlo y discutirlo con mi amigo clodovis boff:
    
    en primer lugar si es cierto que existe la división del trabajo y esto meparece normal, es la clasificación de las diferentes tareas del ser humano....
    
    en segundo lugar: esa manera de ver las clases enc uanto a dominados y dominantes me parece demaciado exagerada, es decir, marxista, no se puede hablar asi tan tajante, es normal que haya empleadores y empleados, de que otro modo puede funcionar la sociedad, ya se demostro que es imposible de otra manera....
• El pueblo tiene una existencia y conciencia propias, 
   aunque dominadas, reprimidas, controladas desde fuera y desde 
   dentro (introyección), precisamente por las clases dominantes

  • ¿cómo comprobar esto?

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• la pretensión de existencia cristiana en medio del tejido social, remite a una suerte de imposible: ser y no ser al mismo tiempo; ser, sin ser; estar, sin estar; vivir la misma cultura y distinguirse; asemejarse en todo, teniendo otro origen.

  • conviene detenerse en esta afirmación del Señor, propone una mistica muy interesante.