François Jourde's List: Droit, justice, politique

• Robert BADINTER, président du Conseil constitutionnel, évoque les progrès accomplis dans le domaine législatif en France et en Europe dans le respect des Droits de l'Homme. Les grands principes de la déclaration sont intégrés dans la Constitution française. Il souligne également l'internationalisation des Droits de l'Homme avec la Cour Européenne de justice de Strasbourg. Pour lui, la conception des Droits de l'Homme doit se penser comme étant autant les droits de l'autre que les siens.

• L’avènement de la démocratie moderne
• Les auteurs veulent donner un sens politique au mot " peuple "
• ils affirment que le peuple a des droits et qu’il est même la source du droit
• Même s’il critique vigoureusement le système de pensée de Hobbes, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) reprend notamment la distinction entre " multitude " et " peuple "
• Pour Rousseau, le système politique doit en effet reposer sur le contrat social, c’est-à-dire une association entre les membres du groupe, association qui permettra de dépasser les intérêts de chacun pour laisser émerger l’intérêt généra
• De ce contrat, naît la volonté générale, expression de la volonté du peuple lui-même, perçu comme un corps politique unique, abstrait et supérieur à la somme de tous les individus. Le citoyen est l’individu qui a accepté, en s’associant au Contrat social, de perdre sa liberté d’homme vivant à l’état de nature, pour conquérir les libertés et les droits proprement civils que lui garantissent les lois, expression de la volonté générale. Le citoyen est donc à la fois, à l’origine des lois et en est le premier destinataire. Il est souverain.

4 more annotations...

• la politique démocratique américaine se déploie entre combat et compromis par des décisions soumises aux aléas de la finitude
• le sujet principal du film : la décision politique en démocratie. Son institution : un vote. Son moyen : le compromis, dans une politique qui est celle de la finitude
• une politique trop idéaliste est semblable au pilotage selon la cosmographie céleste qui ne sert à rien pour surmonter les obstacles locaux.
• la démocratie est plus que la démocratie, car elle est une idée pour laquelle on peut mourir
• la reprise intégrale et informée de la plus traditionnelle philosophie politique américaine qu’a si bien isolée Pocock : celle du courant machiavélien venu des républiques de cités, insurgé contre la faiblesse des prophètes désarmés et qui, dans un monde où les démocraties sont agressées par les despotismes, doivent assigner une place à la puissance.
• cette philosophie n’est pas suffisante, car les républiques machiavéliennes - faute d’un Etat - juxtaposent, plus qu’elles ne les articulent, la puissance à la loi, et risquent toujours dans la place trop faible, ou trop forte, qu’elles reconnaissent à la violence et à la guerre, d’osciller et de se retourner.

4 more annotations...

• Camus a répondu par avance à ceux [4] qui ont justifié les « interrogatoires poussés » de l’armée américaine : la torture « a peut-être permis de retrouver trente bombes, au prix d’un certain honneur, mais elle a suscité du même coup cinquante terroristes nouveaux qui, opérant autrement et ailleurs, feront mourir plus d’innocents encore. Même acceptée au nom du réalisme et de l’efficacité, la déchéance ici ne sert à rien, qu’à accabler notre pays à ses propres yeux et à ceux de l’étranger »

• La torture exhibe alors le torturé comme « moins qu’humain » (p. 93) et se donne donc le droit d’être d’autant plus violente qu’elle s’exerce contre un vivant qu’elle ne reconnaît pas

• ne consiste pas à penser la démocratie comme le règne électoral de la volonté majoritaire, mais à faire valoir que l’engagement actif d’une « citoyenneté contestataire » (p. 225) dans la défense de sa liberté publique se décline sous des formes multiples qui ne sauraient se réduire à la participation au pouvoir du peuple en corps.
• Pour Ph. Pettit au contraire, il existe un rapport d’implication entre liberté et démocratie tel que l’individu n’est pas libre s’il est soumis à des lois sur l’élaboration et l’application desquelles il ne dispose d’aucun contrôle : de l’idéal de la liberté résulte ainsi l’exigence de démocratie – du moins lorsque ces deux notions sont correctement comprises.
• comprendre que peuvent exister des interférences sans domination, comme lorsque la loi met des bornes à l’action des personnes dans leur intérêt avoué et selon des modalités qu’elles contrôlent, et inversement des formes de domination sans interférence, comme lorsqu’un employeur ou un mari profite de sa supériorité économique ou sociale pour maintenir ses employés ou sa femme dans une situation de vulnérabilité constante 
• la liberté comme « non-domination ». C’est en effet la domination, l’interférence dans ce qu’elle a d’« incontrôlé » (p. 58) qui est le véritable antonyme de la liberté : quand notre situation présente et le succès de nos projets dépendent des bonnes grâces d’une autre personne, quand nous sommes assujettis à une volonté étrangère à la nôtre et contraire à nos intérêts, nous ne sommes pas libres. Par contraste avec l’état de vulnérabilité qui caractérise la domination, la liberté républicaine est un statut : la personne libre est celle qui est suffisamment en capacité (empowered, p. 2) pour contrôler ses propres choix sans être victime de l’interférence arbitraire des autres, et se tenir ainsi sur un pied d’égalité avec eux.

2 more annotations...

• Brauman a cherché, en revisitant ces images du passé, à faire comprendre ce que Hannah Arendt appelait la « politique du moindre mal ». À qui incombe la responsabilité des massacres les plus abominables ? Uniquement aux exécuteurs ? Ou également à ceux qui les laissent faire ?
• ’il n’existait pas de tribunal international. Et Eichmann ne pouvait guère être jugé en Allemagne où, à l’époque, la moitié des magistrats ayant exercé sous le IIIe Reich était encore en place.
• L’esprit bureaucratique, l’efficience administrative des fonctionnaires étaient la condition même de la réalisation du génocide commis par les nazis. Des brutes vociférantes ne seraient jamais parvenues à ce niveau d’organisation, de méticulosité dans la chaîne d’instruction, de coordination entre les différentes administrations. Dissocier le crime monstrueux des tâches routinières qui permettaient sa réalisation, voilà ce qui est en jeu.

1 more annotation...