Emmanuel Charles-Dominique's List: lectures nov 2013

• Quand la critique s’est dissoute dans le capitalisme
• la « critique artiste » pointant d’une part en quoi le capitalisme génère du « désenchantement » et de l’« inauthenticité », d’autre part d’«oppression » ; la « critique sociale » qui stigmatise le capitalisme comme producteur de « misère » et d’« inégalités », mais également d’« opportunisme » et d’« égoïsme » (p. 82).
• La progressive mise en place de l’État providence [2] auquel cela donna lieu permettant, en retour, de préserver l’accumulation
• En conclusion de leur ouvrage, les auteurs s’interrogent sur les forces et faiblesses de la critique aujourd’hui. Ils résument, en une formule particulièrement limpide, le problème nodal rencontré par celle-ci : « La critique est moins mobile que le capitalisme » (p.658).

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• la pensée technocratique dans la gauche sociale-libérale et la contre-expertise dans les gauches critiques, qui constituent deux modalités assez proches, bien qu’opposées dans leur contenu, de segmentation de la pensée.

• Je fais donc l’hypothèse d’un double décrochage : des penseurs critiques vis-à-vis des organisations et des organisations vis-à-vis des pensées critiques.

    
• Pour tenter d’apporter une réponse à ce double décrochage, je propose dans la conclusion de mon livre la notion d’« intellectualité démocratique ». Cette notion vise des espaces pluriels de dialogues, de coopérations, de tensions et de confrontations entre mouvements sociaux, praticiens d’expérimentations alternatives, organisations politiques, intellectuels professionnels, journalisme indépendant, artistes subversifs et citoyens ordinaires, dans la perspective de la production d’idées critiques et émancipatrices globalisantes renouvelées, à partir bien sûr des traditions héritées. La mise en pratique d’une telle intellectualité démocratique suppose d’assumer le caractère hybride de ces espaces entre une logique démocratique et une logique de compétences.
• La logique démocratique est celle de l’espace politique démocratique idéal, basé sur la présupposition idéale « de l’égalité de n’importe qui avec n’importe qui », selon l’expression du philosophe Jacques Rancière dans La Mésentente (Galilée, 1995).
• C’est-à-dire que, dans l’espace politique démocratique idéal, chacun devrait avoir de manière égale le droit à la parole et à la décision. En ce sens, Rancière a raison de récuser dans l’espace politique idéalement démocratique la figure du philosophe-roi (Platon ou, aujourd’hui, le roitelet Alain Badiou) ou celle du sociologue-roi (dans certaines tentations que Rancière pointe chez Pierre Bourdieu).
• 4 – Le conseil scientifique d’Attac
• Et le fait même d’avoir créé un conseil scientifique dans une association altermondialiste constitue une hybridation intéressante entre logique démocratique et logique de compétences amorçant quelque chose comme une intellectualité démocratique.
• Et si la contre-expertise y a beaucoup d’espace, les pensées critiques et émancipatrices globalisantes en ont peu.
• discours démocratique de l’égale compétence à parler et à décider.
• Et, en général, peu ou pas de militants qui n’ont pas d’expertise dans le domaine concerné participent à ces groupes de travail.
• Dans le cas de « sujets de société », beaucoup se sentent compétents, au sens où dans une logique démocratique tout citoyen est apte à traiter le sujet. Mais, par contre, on reconnaît mal qu’il puisse y avoir des compétences différenciées sur de tels sujets (compétences sociologiques, philosophiques, historiques, etc.). C’est pourquoi cela dure beaucoup plus de temps pour construire un cadre commun, et comme des personnes entrent ou sortent du groupe au fur et à mesure, cela amène à défaire des choses péniblement acquises au cours les échanges passés et à recommencer, etc. C’est une autre façon de ne pas reconnaître et assumer la tension entre logique démocratique et logique de compétences.
• Je conclurai toutefois ce point sur le CS d’Attac par un note positive : c’est vraisemblablement dans le domaine écologique où la tension entre logique démocratique et logique de compétences est le mieux assumé dans Attac en général et dans le CS en particulier.
• L’activité principale de ce type de travail n’est pas de produire lui-même de nouvelles idées et de nouveaux concepts, mais la visée est plus modeste : un travail de transformation d’idées puisées dans les milieux intellectuels professionnels ou dans des pratiques alternatives en les mettant en perspective politiquement, en effectuant un travail de traduction politique et de filtrage à partir d’expériences militantes.

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• Le fil directeur de l’ouvrage « est que le capitalisme est entré dans une ère de ‘rendements décroissants’ », qu’il est de « moins en moins capable d’intégrer la satisfaction des besoins humains à sa propre logique » et qu’à l’inverse « la marchandisation du monde conduit à l’éviction de certains besoins essentiels ».
• Michel Husson insiste sur le caractère très particulier de la marchandise « force de travail ».
• « l’égalité est la condition absolue du bien-être social et de la véritable liberté, définie comme ‘le sentiment de ne pas être méprisé et traité en inférieur’. »
•  Mais tous les besoins ne sont pas égaux devant le capitalisme et il va donc tout faire pour les modeler en fonction de ses exigences propres »
• « il s’agit de créer les bases matérielles qui permettent d’effectuer d’autres choix, à la fois dans les conditions de vie et dans la maîtrise des grands choix sociaux ».
• Dans une société rationnelle, le besoin ne serait plus seulement une condition vide de contenu garantissant la valeur 
• « La démocratie est donc la condition même de fonctionnement d’une telle organisation sociale
• « Concrètement, les marchandises sont dorénavant produites à cheval sur plusieurs pays, et ce phénomène va au-delà d’une simple augmentation des courants d’échange. Ce n’est pas seulement le marché qui devient mondial, mais ce sont les lieux de production qui se déploient et se restructurent à une échelle planétaire
• l’institutionnalisation de l’absence de règle
•  l’écart se creuse ainsi entre la demande sociale et l’offre rentable »
•  la finance n’est pas excroissance : elle est au contraire un rouage essentiel du capitalisme dans sa version néolibérale 
• Après la récession de 1974/1975 « Il y a eu un mélange très efficace de politiques délibérées de la part des gouvernements et d’une offensive patronale contre les salaires »
• on fabrique éventuellement de toutes pièces des marchés financiers 
• « La finance ne crée donc pas de valeur, même si elle agit sur sa répartition »
• quatre grandes contradictions : « Dilemme de la répartition : rétablissement de la rentabilité ou emplois ? », « Dilemme de la mondialisation : résorption des déséquilibres ou croissance mondiale ? », « Dilemme budgétaire : résorption des déficits ou dépenses sociales ? » et « Dilemme européen : chacun pour soi ou coordination ? »
• « Le mode de consommation peut aussi être considéré comme un mode de compensation de besoins insatisfaits »
• la finance n’est pas un parasite sur un corps sain, mais le moyen de ‘boucler’ la reproduction du capitalisme néolibéral »
• L’idée même d’une ‘crise finale’ est intrinsèquement absurde, parce que le capitalisme n’est pas seulement un modèle économique, mais un ensemble de rapports sociaux ; et ceux-ci ne peuvent être remis en cause que par l’initiative de forces sociales décidées à les dépasser. »

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