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13 Dec 07

赵柏田论吴经熊（节选）:::法官和他的另一个角色 (评论: 超越东西方)

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$book 信仰吴经熊基督教孟德斯鸠心灵历程法学法律哲学家生平豆瓣超越东西方道

他对自我的期许——“发挥孟德斯鸠式的作用”
自己以这样一种方式走近法律女神，或许是因为自己是一个“受过古典精神熏陶的人”——很少有人知道他出生于宁波的一个经营钱庄的商人之家，并在六岁时开始接受“四书”“五经”之类传统中国的启蒙教育
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- 他那些用英文写就、为他博得了首屈一指的“法律哲学家”美誉的法理文章，要在当下的中国转化为法制的智慧，其距离又是何等的迢遥！
- 在过了知天命之年后完成于大洋彼岸的回忆录《超越东西方》
- 《超越东西方》序言，页5）这可以看作他在外部世纪的动荡与纷扰下内心焦灼的写照
- 对世界的宗教般的关怀，使他一直把法律当作普世的工具而非“利器”
- 终于明白最大的悲剧在于认识不到自身灵性的不幸。“那时，我没有认识到，救人先得救己。我也没有认识到奥古斯丁所曾看出的，即一颗灵魂的价值比整个物质世界还大。
- 以法律为业，法律和法学却难堪信仰之寄托，不足以慰藉心灵，他的内心希冀着更大、更广阔的东西。他还说不清那终将到来的是什么？内心的宁静与灵魂的得救？像所有精神世界发生剧烈地震的人一样，惟其信仰缺失时的空白，更觉内心的悲苦：“年近四十，却仍未获得我可无保留地信奉的真理，真是觉得不幸之至。”
- 我不喜欢儒家的礼仪主义，而全心同情基督对法利塞人主义的斗争
- 首次读到圣保罗的话，“文字令人死，精神却叫人活”时，我就知道自己注定了要成为基督徒。这种体验就跟一见钟情、堕入情网一样。
- 在中国传统语境中，规范人世、平衡利益的法律为“器”，精神世界的至一才是“道”
- “道”之一字，意味着无法诉诸语言的终极的存在，是一切美德和事物的来源。“它是朴素，它是至一”
- 藉由对最具现世意义的法律和法学的放弃，他自认为抵达了精神世界的“至一”境界，获得了内心的宁静与澄明