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苏力：让我的失败为这个民族的成功奠基
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如果法理学不能回答具体的问题，或者说，中国的法理学甚至连中国的问题都回答不了，解决不了，你怎么可能回答普遍的问题，全人类的问题。因此，我个人认为，中国的法理学必须也只能扎根于当代中国，必须首先努力回答当代中国的问题。
这种回答，不能只是在一般层面，或在形而上层面，在我看来，它必须汲取各个部门法的知识，汲取其他学科的知识；只要可能，还要努力对各个部门法能有些许用处。这不是说要建立某种高于部门法学或实践的法学理论，而是说，基础理论的研究必须能解说部门法的某些问题，促使部门法的理论整合，形成某种融贯的话语。如果法学理论做不到这一点，就不会有人关心所谓的法学理论，所谓理论研究成果就可能成了小圈子里几个人的自娱自乐。
我也不是说一个人不能做某些自娱自乐的研究。个人完全可以。但作为整体的一个民族的法律理论，它必须与部门法和部门法的社会实践有关。
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而且，当代中国的法学理论还承担了重要的历史使命。随着中国的迅速和平崛起，随着金融危机，中国正在走向世界舞台中央，甚至是被拽进这个舞台中央的，在中国还没有做好足够的准备，没有完备的规划，各方面的实力还不够的条件下。而法学和法律理论是中国国力的一个重大薄弱点。如果中国走上世界舞台，没有或最终形成自己的政治观、法律观，没有自己的国际政治法律观，没有相应的理论，没有相应的建立在对人性、经济、社会和国际政治深刻理解基础上的系统的经验的和实证的理论，显然不行。那就缺乏软实力。
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看洛克如何为邓玉娇断案 - FT中文网 - FTChinese.com
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在《政府论》（下）第18章中，洛克现身说法，举了两个例子谈其中所蕴含的的法律问题。一，洛克说：如果一个人手持利刃在公路上企图抢劫我的钱包，当时说不定我的口袋里的钱只有十二便士，但我却可以合法地把他杀死。二，假如我把一百英镑交给另一个人，让他在我下车的时候替我拿着，但等到我再度上车时，他却拒绝把钱还给我，反而在我想收回时拔出剑来强力保护那本来属于我的钱。此时，洛克说，我可以合法地将前者杀死，但却不能合法地给后者加以任何伤害。
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洛克的分析是，因为前者运用强力威胁到我的生命，我不能有时间诉诸法律来加以保障，而一旦生命结束，就来不及再诉诸法律了，毕竟法律不能起死回生。这种损失既然是无可补偿的，为防止其发生，自然法便给我以权利来消灭那个使自己与我处于战争状态并以毁灭来威胁我的人。但是，在后一场合，我的生命并不处于危险境地，我可以有诉诸法律的便利，并可以事后通过法律来收回我的一百英镑。
铅笔社致朱新礼的信 : 薛兆丰 新制度主义时代
铅笔社李子旸、邓新华、陈青蓝和周克成：在许多美国经济学家和法学家的努力下，反垄断法在美国已经失去了正当性。这个过程被称为经济学领域的“反垄断革命”。经济学家和法学家的研究揭示出，反垄断法在知识上是错误的，在现实中不但没有保护竞争，反而严重破坏了自由竞争和市场秩序，更重要的是，反垄断法赋予了政府官员以无限的权力，他们可以任意解释和运用这部模糊的法律，根据自己的利益打击、制裁任何企业，干预任何市场交易和企业并购
刺死暴力拆迁者不是正当防卫_评论频道_腾讯网
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失去理性变得情绪化，这在道义上可以理解，但不是法律所支持和鼓励的，法律不能纵容任何非理性的行为，为了社会秩序，必须鼓励人在任何时候都保持理性，谁更能保持理性谁也就更能占据法律优势。这种法律原则提醒我们无何在什么时候都要保持理性，当我们因为被情绪操控而失去理性的时候，我们就得为自己的非理性行为付出代价。
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，暴力拆迁是一种公众深恶痛绝的恶，但故意杀人不也是一种大恶吗？我们应谴责一切恶的东西，无论他穿着怎样的美丽外衣。在这起事件上，暴力拆迁者应受到严惩，但杀人者也不能放过，任何一种恶都不应该逃脱正义的审判。
赵晓力：要命的地方——《秋菊打官司》再解读
通过《秋菊打官司》重新解读了当代人的身体与法律之间的关系，并揭示了这种法律安排与老百姓对身体和生命的认识所产生的矛盾和困惑；另外也顺带着通过对《秋菊打官司》、《红高粱》、《活着》等剧情的解读，对张艺谋电影里始终阐述的“原始的生命力”给出了另一种认识。
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公安在这个回合的调解，围绕的也是面子的交换。他让村长看他的面子，给秋菊两口子说些“面子话”，又让秋菊家看自己的面子，给村长留些面子。在这个回合，李公安实际上已经放弃了自己所代表的国家的“理”，不得不按照村庄的“礼”来运作。国家“骂人打人都不对”的“理”没有再提起，但“国家”赋予“干部”的身份，还可以转化为村庄认可的“面子”资源，投入到“面子”的交换中。
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秋菊：我就是不服，你看这事请，我告到乡上、县上，又到你这里，结果都一样，都没有让村长给我认个错。我就不是图多给我五十块钱，我就是不明白，村长咋就不能给我认个错？我是老百姓，你们都是公家人，谁知道你们是不是在底下都商量好了?
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