简介 · · · · · ·
…… 有意思的是，“腐女”这一现象通常仅蔓延在象日中韩这一类有着传统男性极权的国度，在这些国度的历史中，女性在性生活上的地位是谦卑甚至是屈辱的，她们在性爱上完全从属于男性，哪怕仅仅对性发表一些见解也将被视为渝越社会的法则受到惩罚……她们在这样的传统中生活了几千年，在思想的禁锢和对情爱的认知中如履薄冰。这种传统一直到21世纪的今天仍然根深蒂固的存在着——即使是现在，在东亚文化圈中的大部份女人仍然明白：公开宣扬自己的性幻想是被禁止和受歧视的（在这一点上，出于性解放的自由思想熏陶，西方女人对于性更加有自主权，因此欧美的腐女滋生现象是不明显的）。
直到有一天，她们发现可以幻想男人之间的性爱，东亚文化圈女性的性自觉之路从此开辟了一条岔道，无数的女性一涌而入。她们可以公开讨论自己“腐”的倾向而不必有道德上的压力，因为类似的情型在过去是不存在的，根本没有相应的道德... (展开全部) …… 有意思的是，“腐女”这一现象通常仅蔓延在象日中韩这一类有着传统男性极权的国度，在这些国度的历史中，女性在性生活上的地位是谦卑甚至是屈辱的，她们在性爱上完全从属于男性，哪怕仅仅对性发表一些见解也将被视为渝越社会的法则受到惩罚……她们在这样的传统中生活了几千年，在思想的禁锢和对情爱的认知中如履薄冰。这种传统一直到21世纪的今天仍然根深蒂固的存在着——即使是现在，在东亚文化圈中的大部份女人仍然明白：公开宣扬自己的性幻想是被禁止和受歧视的（在这一点上，出于性解放的自由思想熏陶，西方女人对于性更加有自主权，因此欧美的腐女滋生现象是不明显的）。
直到有一天，她们发现可以幻想男人之间的性爱，东亚文化圈女性的性自觉之路从此开辟了一条岔道，无数的女性一涌而入。她们可以公开讨论自己“腐”的倾向而不必有道德上的压力，因为类似的情型在过去是不存在的，根本没有相应的道德约束。她们可以尽情幻想两个男性之间发生的性爱，又回避了正常性幻想所带来的精神上的自我谴责。
在她们的幻想中——无论是所谓的“正太"、"大叔"还是青年男子，至少有一方美型是基本的要素，似乎没有人会幻想两个貌似岩尾望（日本丑星—译者注）的男人相互爱抚——她们这样幻想，并不代表她们认同同性恋，事实上大部份的腐女都是异性恋，对于外表的要求其实只是为了满足自身内心深处对异性的渴求罢了。
另外，由于身理机能的不同，女性在性爱中扮演承受的角色，说到底，“攻”的感受是女性永远也体会不到的。然而在腐的世界里，腐女可以为男性划分“攻”与 “受”的角色，这使腐女无形中拥有了一种狎玩男性的优越感——无论她们是否自觉，这是始终存在的。这就是腐的意义：女性在腐的精神世界里成为一种无上的存在支配着男性，虽然在现实中她们可能大多是内向且缺乏恋爱经验（尤其是性经验）的小女生罢了，那些诸如在公车上看到两个男生同座就浮想连翩的情节也许是掩盖那一刻自己的怦然心动吧，所以腐女们并没有和别的女生有什么不同，她们也会平安地结婚生子，只是不曾经在思慕的青春中正确表达过她自己。 作者简介 · · · · · ·
梅澤教授是哈佛及芝加哥大学的毕业生，曾在前美国对日政策分析办公室任事，研究日本人文风俗已逾二十载。他关注当代日本人的心理及情感现状，2005年被日大学生评选为最有魅力的人物。他专门写的有关日本风俗的第一本书《虚无的世界》是2005年和 2006年日本的最畅销的图书之一。
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