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中国处处存在巴东县政府，它们对信息化的不适应，每一个动作都反映了对信息社会的理解错误。
是，互联网本身不产生问题，只是社会的一个放大镜或者是凹凸镜。这个凹凸的分布可能和当时社会的气氛和不同的情形有关，和现实社会中其他的管道畅通程度有关。
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- 如果我们在一个相对管道畅通的社会关注点上，也许在互联网上这个点就没有那么凸。也许我们在某些其他的管道，如果我们整个社会沟通出了很多的问题，其中包括民众的意见与政府相关决策部门的沟通管道不是很畅通的情况下，在相对畅通的互联网就显得非常集中和突出。
- 这些各自意见相关性叠加起来，才会构成社会风貌的整体。
  　　
  　　我们看某个历史截面，有人看正史，有人看野史，也有人看清明上河图，这些加在一起才有可能稍微还原当时的历史状态。，除了新闻联播的角度，其实社会还有很多活色生鲜的东西，在互联网上体现是非常明显的。互联网给了我们相对公平的了解社会全貌的机会。
- 读书首先是一个解毒的过程。我们这代人生下来就已经被种了毒
- 当认真想这些东西的时候你会发现我们的话语体系跟现实关联很苍白，这是我们这一代人曾经必须面对的困惑。
- 如果相对的想更加真实的活着，读书是一个最好的方法。不过通过读书来解毒也是很痛苦的行为。
- 其实纯粹的建立解释体系只解释自己不难，难的是同时能解释今天芸芸众生诸多行为，能够理解，能够坦然。其实对于我来讲无非是想获得一种坦然，然后能淡定，不焦虑。然后能够对自己的某些行为有些把握，知道也许自己有些事情没有做对，也许某件事其实不该做，也许某些事该放弃。这是需要有一定的精神资源和价值支撑的一种解释。总而言之某种程度还是为了救自己，我觉得自己很自私，现在还不存在救别人，我还没有救完自己。我把这个解释为独善其身。
- 书有越读越厚和越读越薄的过程。人生大事无非是几个方面的意义。当你读的书越来越薄的时候，你就开始追求基本问题了。这些基本问题无非就是何为真何为假、何为善、恶、美丑、何为公、何为私、何为个人、何为集体、何为国家、何为民族、何为技术、何为科学、信仰和宗教、哲学的关系、自己个人和社会的关系、什么群体在什么样的条件下选择什么样的制度、个人自由与公民社会的关系，血缘民族和世界国家的关系。我们读很多书无非是这些概念在不同时期构成不同的故事情节。读书多了以后会发现，大量问题在过去多少人都想过。但是不同的历史阶段因为有不同的社会条件和不同的技术手段，这些问题会变化，但基本逻辑我觉得是支撑自己思考的框架。
- 化学很有意思，化学和物理最大的差别就是化学研究质变。从有机化学到生物化学、物理化学、量子化学。我们会发现当各个学科复杂融合才可以稍微解释生命现象，可见生命现象多高级。而社会又是由这么多生命组成的，你就知道其实社会科学没有那么简单。
- 当一个社会在转型期，他原有的基因一定具有很重要的关键决定因素。但同时大量的刺激他产生变异的条件同时发生。比如说全球化，比如说互联网，比如说新一代人的知识和价值结构与决策者知识和价值结构不对称。
- 这个社会已经多元化了，我们思维能力的多元化辨识能力还没有形成。我们习惯于把一个单一方面的成功推广到另外其实不相关的
- 外延。比如说他是一个很好的商人能赚钱，他就一定是一个道德楷模，一定是一个好丈夫和好妻子，其实这些方面未必逻辑相关。
- 我们民族也太愿意以成败论英雄。
- 虚荣是一种毒瘾，导致很多人以为自己真的是别人的人生楷模。
- 我们的共识体系百年来没有很好解决。1911年反封建是共识，因为我们都痛恨清王朝。后来我们建立了共和，但什么是民主、什么是共和这个问题没有解决。到30年代救亡又变成一个共识，这是一个短暂的共识。我们经常达成很多短期共识。比如1989年以后得到一个短暂共识就是发展经济。当我们把经济发展到了一定程度，今天我们需要重新建立共识。不过这个共识现在还没有达成。
- 在今天社会中，在一个现代化没有解决现代性的时候，我们在网上的行为权利要求是在追求自然权利，是生命权、表达权、信息权。我觉得当局没有理解这一点，普通人本能的只是在争取自然权利。
  　　
  　　这些自然权利怎么进化成一种更加文明的状态和现实社会文明程度相关。如果真实社会的文明程度和中央电视台反映的不一样，那么它所有的极端面就会变成凹凸镜的凸点不断的凸出。互联网其实对于现实社会建设改进有好处。怎么用好这个镜子，而不是拼命的把凸点压回去，假装不存在。
  　　
  　　当照妖镜在面前，是打碎镜子还是让自己变成人，这是两个完全不同的选项。
- 改革开放30年，权力没有从市场退出。中国人在物质上富有的群体未必真的是企业家，中国最有钱的组织机构是财政。有钱又有权而且还不受制约，由此产生的各种各样的妄念和邪恶已不是简单的好人、坏人问题，是体系结构出了问题。在这种情况下如果再把政治
  　　体制改革推后，似不明智。
- 关于维稳压倒一切的政策，我特别同意孙立平教授的看法。把维稳变成唯一的执政目标是非常没有长远眼光的做法。也许当局有当局的难言之隐。但是这样的结果会牺牲未来。金钱和资本的结合的利益驱动的社会，人人为用利益购买权力，然后用权力再去为利益服务，这个社会就彻底腐烂了。很多人都想推后改革步伐，因为会改到自己，由此我们会牺牲这个民族最基本价值的东西。当钱能够管权，钱能带来更多的权，权能带来更多的钱，我们已经走进一个最不堪的境地。当一个社会大量人不是人，是猪。那坐头等舱的猪和骑自行车的猪又有什么差别？还不就是活着？
- 我们社会系统的运转机器有没有人掌握它？或者压根儿就没有人掌握？是不是很多人利用这个机器为自己服务，而这个机器在自行运转？如果是那样就可怕了。他们不希望这个社会会更好，只希望从这个机器中获得更多。那这个社会就坏了。驾驶这个机器的所有人互相都不能决定谁，这个社会越来越坏的话，我们就不可能有好预期。我们今天是一个没有皇帝的时代，所以也不会有罪己诏。如果是巨大的抽油机至少要抽的更长久一点吧？
- 阿伦特讲过平庸的恶。在纽伦堡大审判，纳粹的领导人从个人层面他们好像大部分是好人，他们是兢兢业业的官僚，只是没有自由的心智和自由的判断自己做的事情是善还是恶，只是兢兢业业的执行，而且是希望做得更好。很多恶事并不一定是坏人做的，很多人是好丈夫，好妻子。
  　　
  　　独立思考很重要。我们要有自由的头脑，自由的心智，自由的辨识能力，这些都自由以后我们才具有达成基本问题共识、共同决定某些事的权利，这是前提。
- 自由是自由的心智、自由的眼睛、自由的身体。我最近在想，其实我们在“五四”讲到很重的民主和科学，这两点是不是中国最主要问题？民主是一种治理技术，当一个封建王朝解体，每一个个体在尚未真正自由时践行民主，这个民主是不是假民主？民主能解决一切问题吗？自由，平等是否是民主制度的前提？当然其中最重要的是信息平等的权利，当在信息不对称的情况下你的自由可能也是假的。
- 我觉得如果从这个角度来讲，似乎像我们这样自以为精英的人群，其实是不是真的已经自由？。要么为利益说话、要么为体制说话、要么为虚荣说话、要么因为骄傲和愚蠢枉自发言以为可以代表他人。如果并非自由的心智与辩识，那么所做的判断和参与的决策可能也有问题。