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Ecfrasis y naturaleza muerta : los “Botines con lazos” de van Gogh y Olga Orozco

En las últimas décadas, los estudios comparatistas han prestado especial atención al tema de la ecfrasis, esto es, de las representaciones verbales de representaciones visuales. Este ensayo se inserta en este tipo particular de estudios y en la creencia de que el pensamiento crítico funciona en gran parte gracias a la noción de semejanza ; a la formación de metáforas, analogías y modelos ; y a su capacidad de revelar “verdades inesperadas”.

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ARTEHISTORIA - Arte Español - Ficha Paisaje y marinas

La pintura de marinas va unida al paisaje, figurando siempre conjuntamente en todos los apartados y relaciones, a pesar de ser conscientes de sus diferencias y particularidades, que como apuntaba un crítico en la exposición de 1884, rara vez marchan juntas en un solo artista. Piden vocaciones muy distintas, prácticas muy diferentes, especiales actitudes, desarrolladas por un largo ejercicio dentro de su respectivo campo. Su evolución en el transcurso de las exposiciones permite seguir la situación en España, desde la que vivía de espaldas al mar, encerrada política, cultural y económicamente en la meseta, a la que conoce el desarrollo periférico y vuelve sus ojos al mar, gozando de los primeros veraneos en las playas.
Las marinas, como el paisaje, por su capacidad de evocación abarcan un campo muy amplio, desde lo trágico a lo sublime, desde lo exótico y pintoresco a lo cotidiano. Por ello conviven los temas emblemáticos -La Invencible, de Gartner (1892) o Trafalgar, de Ruiz Luna (1890)- con los de denuncia social -La muerte del piloto, de Martínez Abades (1890) o Buscando patria, de Rafael Romero de Torres (1890)-; las costas y mares extranjeros -Costa de Normandía, de Morera (1892)- con las repetidas vistas de puertos y calas españolas -La Rada de Alicante, de Monleón (1881)-; los mares bravíos de encrespadas olas y aguas procelosas -La entrada en el puerto de Valencia en un día de Levante, de Juste (1884)- con la paz evocadora de Calma, de Gartner (1890), que le valían las gracias y el reconocimiento de un malagueño residente en Madrid, "por este trozo de mar que ha metido usted en mi casa y que viene como a dar forma sensible a un recuerdo eterno, que sólo tenía hasta ahora lo inmaterial con que vivía en mi mente y en mi corazón".

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Ethnodoc

Ethnodoc is a cultural association based in Matera, Italy. We provides services for people working in cultural heritage development and institution (universities, centres of research), with a special focus on anthropology of visual communication, ethnographic film, ethnographic photography, digital pictures. We love to collaborate with people that would increase knowledge about cultures and cultural heritage.

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Quienes Somos

Trance Líquido es una revista electrónica que atenderá la comunidad artística, que apoyará las necesidades del mercado plástico y cultural. La revista Trance Líquido esta dirigida a un público de quince años en adelante contribuyendo con el enriquecimiento cultural, mediante el mundo de la plástica, diseño, ilustración, música y la literatura. Este proyecto estará enlazado por la red cibernética, dando paso a la colaboración y apoyo con otras revistas virtuales e impresas que son el enlace perfecto para darle información contemporánea al visitante.

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Presidential Lectures: Svetlana Alpers

Svetlana Alpers is a major figure in the field of art history in the late twentieth century. Although Alpers has not been a prolific writer, her books have provoked a disproportionate amount of interest and controversy because of her penchant for confronting difficult and complicated issues. In spite of the fact that most of her writing has concentrated on problems connected with visual culture of the Baroque period, each of her books has had a very different and unusual thrust and character. While she is certainly a "progressive" art historian, her work as a whole is not easily categorized under any of the common methodological rubrics of what is sometimes referred to as "the new art history."(1) In fact, Alpers appears to take pride in her independence from scholarly fashion. She once said in an interview: "I'm suspicious of programs and of labels like 'the new art history.' I resist the apellation. I do my work, and I'm not conscious as I'm doing it that it's part of the new art history. I'm studying art. This is a difficult thing to do. I'm simply trying to do it in the best way I can."(2)

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