marx - le torte on Diigo

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Bis: S. 107:

Fetisch und Mystifikation: Wie das irrationale System durch die
Erzeugung eines vernünftigen Bildes von sich die Menschen aller
Klassen zum Funktionieren bringt

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Bullenschweine - Page 14 - *poisonfree.com forum

Marx hat sich höchst selbst einst zu einer personalisierten Kapitalismuskritik, zu den "Heuschrecken" von Heute geäußert.

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Nachbereitung “NN:Kritik und Dialektik – Versuch einer einführenden Annäherung an »dialektische Kritik« und »kritische Dialektik« (Referent: Biene Baumeister)” at Seltsamer Zusammenschluss

Als Nachbereitung des Negativen Nachmittags Kritik und Dialektik – Versuch einer einführenden Annäherung an »dialektische Kritik« und »kritische Dialektik« (Referent: Biene Baumeister) stellen wir nun einen Mitschnitt des Referates zur Verfügung.

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Das dialektische Methodenverständnis - Der kritische Theorieansatz

Eine kurze Übersicht und Einleitung in die Frankfurter Schule

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Die Kritische Theorie versucht,
dieses "Umschlagen der bürgerlichen Aufklärung in
spätbürgerlich-faschistodien Wahn" zu
erklären und gelangt dabei rasch den vermuteten Kern:
die bloß noch instrumentelle Vernunft, die alle
praktischen und ethischen Fragen als unentscheidbar und
damit irrelavant erklärt habe; die bürokratische
Zivilisation, die den Menschen vom lebendigen Subjekt zur
verdinglichten Marionette undurchschaubarer Zwänge
degratiert habe, hier besonders: die
Warenverkehrsgesellschaft, die alle Menschlichkeit zur
Tauschabstraktion herabsinken lassen. Und schließlich:
als besonders bezeichnendes und wirksames Element die
"positivistischen" Gesellschaftswissenschaften, die den
konkreten und lebendigen Menschen zum abstrakten und
isolierten Träger von prädikatenlogisch
abbildbaren Eigenschaften herabwürdige.
Gegen diese
Hintergründe der im Faschismus virulent gewordenen
Irrationalität der Rationalität vertrat die
Kritische Theorie die Idee einer "aufs Ganze" gerichteten
totalen Vernunft, die Idee der Aufhebung der Verdinglichung,
Isolation und repressivem Zwang, insgesamt also den
Anspruch, Wissenschaft im Interesse an "vernünftigen
Zuständen", im Interesse des "Guten" zu
betreiben.
Schon sehr früh haben die Vertreter der Frankfurter
Schule herausgestellt, daß auch Wissenschaft
einen ambivalenten Charakter trägt. Zwar hat
Wissenschaft zunächst die Befreiung des Menschen von
blinden Naturgewalten gebracht, aber auch Technologien
erzeugt, mit ihnen einen arbeitsteiligen
Produktionsprozeß und in ihm den Menschen in neue
Abhängigkeiten geführt. Adorno und Horkheimer
nennen diesen doppeldeutigen Prozeß "Dialektik der
Aufklärung" und meinen damit die
grundsätzliche Möglichkeit des Scheiterns und
Umschlagens von Emanzipationsprozessen. So schlägt
Aufklärung über Entfremdung um in neue
Entfremdung.

Frankfurter Schule - Wikipedia

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[ox] Robert Kurz: Postmarxismus und Arbeitsfetisch

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trend Virtuelle Reprints: Kimmerle, Modelle der materialistischen Dialektik

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Emanzipatorische Ökologie // Emanzipation-oder-Barbarei

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Der Produktionsprozeß des Kapitals - Ware und Geld - 1. Die Ware

Tags: kapital, marx on 2006-12-26 -All Annotations (0) -About

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Der Gebrauchswert verwirklicht sich nur im Gebrauch oder der Konsumtion.
In der von uns zu betrachtenden Gesellschaftsform bilden sie zugleich die stofflichen Träger des - Tauschwerts.
Als Gebrauchswerte sind die Waren vor allem verschiedner Qualität,
ls Tauschwerte können sie nur verschiedner Quantität sein, enthalten also kein Atom Gebrauchswert.
sondern sind allzusamt reduziert auf gleiche menschliche Arbeit, abstrakt menschliche Arbeit.
Ein Gebrauchswert oder Gut hat also nur einen Wert, weil abstrakt menschliche Arbeit in ihm vergegenständlicht oder materialisiert ist. Wie nun die Größe seines Werts messen? Durch das Quantum der in ihm enthaltenen "wertbildenden Substanz", der Arbeit. Die Quantität der Arbeit selbst mißt sich an ihrer Zeitdauer, und die Arbeitszeit besitzt wieder ihren Maßstab an bestimmten Zeitteilen, wie Stunde, Tag usw
Die Arbeit jedoch, welche die Substanz der Werte bildet, ist gleiche menschliche Arbeit, Verausgabung derselben menschlichen Arbeitskraft.
Jede dieser individuellen Arbeitskräfte ist dieselbe menschliche Arbeitskraft wie die andere, soweit sie den Charakter einer gesellschaftlichen Durchschnitts-Arbeitskraft besitzt und als solche gesellschaftliche Durchschnitts-Arbeitskraft wirkt, also in der Produktion einer Ware auch nur die im Durchschnitt notwendige oder gesellschaftlich notwendige Arbeitszeit braucht.
Der englische Handweber brauchte zu dieser Verwandlung in der Tat nach wie vor dieselbe Arbeitszeit, aber das Produkt seiner individuellen Arbeitsstunde stellte jetzt nur noch eine halbe gesellschaftliche Arbeitsstunde dar und fiel daher auf die Hälfte seines frühern Werts.
Es ist also nur das Quantum gesellschaftlich notwendiger Arbeit oder die zur Herstellung eines Gebrauchswerts gesellschaftlich notwendige Arbeitszeit, welche seine Wertgröße bestimmt (9).
"Als Werte sind alle Waren nur bestimmte Maße festgeronnener Arbeitszeit."(11)
Allgemein: Je größer die Produktivkraft der Arbeit, desto kleiner die zur Herstellung eines Artikels erheischte Arbeitszeit, desto kleiner die in ihm kristallisierte Arbeitsmasse, desto kleiner sein Wert.
Der Augenschein lehrt ferner, daß in unsrer kapitalistischen Gesellschaft, je nach der wechselnden Richtung der Arbeitsnachfrage
Ware mag das Produkt der kompliziertesten Arbeit sein, ihr Wert setzt sie dem Produkt einfacher Arbeit gleich und stellt daher selbst nur ein bestimmtes Quantum einfacher Arbeit dar
gleichartige Arbeitsgallerten,
Substanz des Rockwerts und Leinwandwerts sind sie nur, soweit von ihrer besondren Qualität abstrahiert und beide gleiche Qualität besitzen, die Qualität menschlicher Arbeit.
Wenn also mit Bezug auf den Gebrauchswert die in der Ware enthaltene Arbeit nur qualitativ gilt
gilt sie mit Bezug auf die Wertgröße nur quantitativ, nachdem sie bereits auf menschliche Arbeit ohne weitere Qualität reduziert ist.
Da die Produktivkraft der konkreten nützlichen Form der Arbeit angehört, kann sie natürlich die Arbeit nicht mehr berühren, sobald von ihrer konkreten nützlichen Form abstrahiert wird. Dieselbe Arbeit ergibt daher in denselben Zeiträumen stets dieselbe Wertgröße, wie immer die Produktivkraft wechsle.
Aber sie liefert in demselben Zeitraum verschiedene Quanta Gebrauchswerte, mehr, wenn die Produktivkraft steigt, weniger, wenn sie sinkt.
Derselbe Wechsel der Produktivkraft, der die Fruchtbarkeit der Arbeit und daher die Masse der von ihr gelieferten Gebrauchswerte vermehrt, vermindert also die Wertgröße dieser vermehrten Gesamtmasse, wenn er die Summe der zu ihrer Produktion notwendigen Arbeitszeit abkürzt. Ebenso umgekehrt.
Die Wertgegenständlichkeit der Waren unterscheidet sich dadurch von der Wittib Hurtig, daß man nicht weiß, wo sie zu haben ist. Im graden Gegenteil zur sinnlich groben Gegenständlichkeit der Warenkörper geht kein Atom Naturstoff in ihre Wertgegenständlichkeit ein. Man mag daher eine einzelne Ware drehen und wenden, wie man will, sie bleibt unfaßbar als Wertding.