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May

2012

affordance.info: De quoi la page web est-elle le nom (droit de suite)

on est passé d'une page unimedia ou multimedia simple proche de l'analogie de la page papier à une page qui synchrtise tout type de média et quyi fait la part belle aux applications. De ce fait la page est victime elle aussi d'infobésité.

affordance.typepad.com/...lle-le-nom-droit-de-suite.html

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page internet document

in list: culture de l'information et apprentissages informationnels

Jan

2012

Pour une théorie générale du cyberespace | Pour un théorie générale du Cyberespace

cyberspace.homo-numericus.net/...heorie-generale-du-cyberespace

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internet espace computabilité réticularité discursivité

in list: communautés et réseaux sociaux - forme et structure des rassemblements humains

La proposition faite ici repose sur l’hypothèse que les réseaux numériques créent un environnement qui n’est pas sans relation avec les différents environnements (physiques, sociaux, politiques, économiques) que nous connaissons déjà, mais qu’il ne s’y réduit pas
L’environnement numérique est doté d’une singularité irréductible à tout autre, dont il faudrait sans doute chercher l’origine dans la notion d’information (Le moment cybernétique), elle même irréductible à la notion de signe d’un coté, de signal de l’autre.
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- La proposition est de suivre l’intuition qu’ont porté immédiatement les premiers utilisateurs du réseau en considérant cet environnement comme un espace.
- Un espace definit donc une relation de distance au minimum entre ces deux objets.
- un cyberespace, c’est-à-dire comme un système de relations entre des objets numériques coexistants, doté de propriétés qui lui appartiennent.
- 1. Computabilité :
- le cybespace est fait de programmes informatiques eux-mêmes constitués d’instructions.
- pour l’essentiel, ils ne « sont » pas, ils « font »
- C’est la computabilité du cyberespace qui crée des événements en son sein, qui y crée donc du temps.
- 2. Réticularité
- La réticularité permet d’organiser les déplacements de l’information au sein de cet espace.
- 3. Discursivité
- la matière même du cyberespace n’est pas faite de silicone mais de « discours », c’est-à-dire d’agencements de signes produisant du sens.
- il existe aussi une économie du cyberespace, qu’on a plutôt tendance à qualifier aujourd’hui d’économie de l’attention.
- On doit parler évidemment d’une politique du cyberespace, dont les règles de gouvernance sont très différentes de celles que nous pouvons connaître pour gouverner les espaces physiques.

Dec

2011

"Jusqu'à quel prix sommes nous prêts à payer le numérique ?" - Bloc-notes de Jean-Michel Salaün

A un extrême, nous trouvons des usagers capables d'avoir une connexion sociale continue, un accès à l'information illimité et des capacités d'achat sans précédent. A l'autre extrême, nous trouvons une pression extraordinaire sur notre temps, de fortes préoccupations sur la confidentialité et des questions vitales sur la prolifération de la technologie, y compris un certain nombre qui n'existaient pas il y a dix ans. (...)

Nous trouvons d'énormes avantages dans les technologies en ligne, mais nous payons aussi un prix personnel pour ces prestations. La question est : jusqu'à quel prix sommes-nous prêts à payer le numérique ?

blogues.ebsi.umontreal.ca/...La-bascule

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enjeu internet

Nov

2011

Comment Internet change notre façon de penser - Emmanuel Sander, article Psychologie

www.scienceshumaines.com/-facon-de-penser_fr_21255.html

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corps enbodiment internet prothèse transformation cognitive connaissance mémoire

in list: apprentissage cognition connexion lecture

Ce phénomène renvoie aux théories de l’« embodiment » (incarnation ou incorporation) (1), dont l’essor est sans précédent dans le champ des sciences cognitives. Elles affirment que ce dont notre corps ne peut faire l’expérience est appréhendé à travers des analogies et des métaphores (2), qui constituent le seul moyen de donner sens à des concepts sans réalité tangible.
Ramener Internet à ses racines concrètes n’est pas minimiser les changements cognitifs qu’il induit. Au contraire : c’est justement parce que certains concepts mobilisés sont primaires que les évolutions provoquées par Internet, en transformant ces concepts, sont profondes.
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- Si la Toile a ébranlé « l’avoir », « l’être » n’est pas en reste.
- Dans un contexte quelque peu différent, cette situation évoque le paradigme du cerveau dans le bac analysé par le philosophe Daniel C. Dennett (3) : si des sensations sont transmises par le biais d’activations neuronales à un cerveau conservé hors d’un corps dans un bac et artificiellement « maintenu en vie », et que ces influx donnent l’impression que les événements se produisent « réellement », sont-ils effectivement vécus ? Internet est en voie de transformer ces interrogations philosophiques en expériences cognitives. Lorsque les distances se dissolvent, les lieux se métaphorisent et les actions changent de nature.
- Internet transforme également la conception de la distance et, de manière indissociable, le rapport au temps.
- De la même manière, le « où », composante spatiale du « où et quand », indissociable jusque-là de tout événement, se délite lorsqu’il s’agit du réseau. « Où a lieu ce congrès virtuel ? »
- Internet change également notre rapport à la connaissance. La caractéristique la plus évidente d’Internet est sans doute de ressembler à un eldorado de la connaissance : il n’y a qu’à se pencher pour ramasser.
- Elle a aussi une dimension humaine et interactive, c’est une communauté d’information, de connaissances, d’expériences, matérialisée par des blogs, des forums ou des groupes de messageries instantanées.
- La disponibilité des mémoires externes que permet Internet place cette question de l’appropriation au centre du débat, car acquérir des connaissances conduit effectivement à les structurer au moyen de catégories, qui ont une structure complexe et sont liées les unes aux autres (4). Avoir accès par la Toile aux mêmes informations ne compense absolument pas l’absence d’apprentissage.
- ’espoir est ténu de trouver une information pertinente sans connaissance du domaine. Ainsi s’amorce un phénomène circulaire, cercle vicieux ou cercle vertueux selon son sens d’expansion, qui rend la connaissance d’autant plus accessible qu’elle est déjà riche, et d’autant moins qu’elle est lacunaire.
- Une métaphore intéressante d’Internet en tant que mémoire externe pour chaque individu est celle d’une couche supplémentaire autour d’un tronc d’arbre : si le tronc est large, la couche ajoute un périmètre important, si le tronc est rachitique, l’ajout est mineur.
- que faire apprendre à partir de contenus de connaissance structurés comme ils peuvent l’être sur la Toile était susceptible de favoriser, relativement à un enseignement traditionnel, les acquisitions d’enfants à l’école primaire et d’adultes universitaires
- Il faut noter que l’on manque de notions unificatrices pour analyser les apprentissages, et plus généralement les stratégies de traitement de l’information, sur la Toile.
- Le coût cognitif constitue un indicateur qui fait office de plus petit dénominateur commun : les bénéfices en termes d’apprentissage sont mis en regard du coût pour maîtriser l’interface de navigation.
- L’être humain se développe désormais avec des « prothèses » qui lui sont données au même titre que ses propres membres.
- n’est pas une distinction essentielle comparée à leur fonction d’interaction avec l’environnement et d’instrument de réalisation des buts (7). Une souris, une télécommande, un robot électronique, un téléphone portable, une voiture, un ordinateur, etc., peuvent devenir de telles prothèses.

May

2011

Internet et les paradoxes: technique et modesde relation

www.pedagopsy.eu/page53.htm

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apprentissage formation design de la formation internet

in list: apprentissage cognition connexion lecture

Apr

2011

De l'influence du web sur l'intelligence collective... - Technologie(s) et société de la connaissance

jeanpierrecorniou.typepad.com/...lintelligence-collective-.html

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internet démocratie résistance au changement politique

Il y a un consensus international pour constater que ce ne sont plus les seuls facteurs matériels qui vont permettre aux entreprises et aux nations de se différencier, mais leur capacité à gérer les données et l’information pour les transformer en connaissances.
Dans un pays qui dispose encore d'un système de formation compétitif, en tout cas pour une minorité influente, qui se flatte de posséder les plus grandes et plus enviées institutions culturelles, et dont le riche passé est une mine inépuisable de ressources,

Mar

2011

Implications philosophiques » Le rôle de l'information au cœur de la numérisation de la société

www.implications-philosophiques.org/...-la-numerisation-de-la-societe

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internet service démocratie

Ces deux émissions ont pour point commun d’identifier la Révolution numérique à l’émergence d’une société de service : ainsi, le travail et l’éducation s’expérimentent désormais du point de vue de la société de service.
La démocratie numérique est rendue possible justement parce que le Web c’est avant tout le Web de l’information. Il créé un espace public numérique qui permet l’émergence d’une telle démocratie : la délibération est le poumon de toute démocratie et nécessite un espace qui lui ait dédié.
2 more annotation(s)...
- Le Web de l’information joue un rôle majeur dans la réalisation de la démocratie directe, puisque qu’il rend possible techniquement l’autogestion des citoyens. La démocratie directe repose pour beaucoup sur la transmission de l’information/du savoir : en effet, la capacité des citoyens à se former une opinion est fortement liée à leur degré de formation et notamment sur les NTIC puisqu’aujourd’hui ces outils favorisent comme jamais la diffusion et le partage des savoirs.
- La Révolution informationnelle fait de l’information la référence absolue par rapport à laquelle se dessine notre société numérique.

Mar

2011

Nouvelles technologies et adaptation pédagogique

Le « Cahier de recherche » du Marsouin (02/11) publie les résultats d’une enquète qualitative auprès d’enseignants du supérieur en France sur les pratiques de recherche des étudiants : « Nouvelles technologies et adaptation pédagogique » Il en ressort que les étudiants ont une maitrise technique importante d'internet mais il ne s'agit pas d'une maîtrise documentaire.
En un sens cette enquête ne fait que confirmer ce que l'on sait déjà

www.marsouin.org/..._de_recherche_fevrier_2011.pdf

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pratiques numériques pratiques informationnelles étudiant apprentissage internet

in list: culture de l'information et apprentissages informationnels

Mar

2011

NetEmploi » Guide : Et si Internet vous aidait à trouver de l’emploi

www.netemploi.fr/...s-aidait-a-trouver-de-l-emploi

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recherche d'emploi internet identité numérique personnal branding présence numérique

in list: identité numérique, présence en ligne, image de soi, libre arbitre

Dec

2010

Dominique Cardon : Pourquoi l’internet n’a-t-il pas changé la politique ? « InternetActu.net

InternetActu: Dominique Cardon, Pourquoi l'internet n'a-t-il pas changé la politique? http://bit.ly/cXs4ml

www.internetactu.net/...a-t-il-pas-change-la-politique

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participation usage internet politique

Car dans une visée libertaire, l’émancipation individuelle se place dans l’horizon d’une autre société possible. La transformation individuelle est toujours associée au renouvellement des formes sociales existantes. Dans la vision libérale, il y a un consentement au monde tel qu’il est. Il faut instaurer un système de règles minimales pour que chacun puisse exprimer ses compétences, ses qualités comme sa rapacité…
Ce qui joint ces deux visions, c’est la valorisation de l’autonomie des individus et le refus des contraintes collectives, notamment la méfiance envers les institutions et l’Etat.
33 more annotation(s)...
- Mais c’est ne pas comprendre grand-chose à l’internet que de ne pas saisir cette volonté d’auto-organisation, cette méfiance vis-à-vis de la représentation, ce souci du collectif et du partage. Si tout ce qui échappe à l’Etat est marché, alors il est impossible d’imaginer un tiers espace pour les biens communs par exemple.
- Penser par exemple que l’iPad va calmer les internautes, les remettre dans la position du “lecteur qui paye”, c’est ne pas voir que sous le désir d’internet, il y a la conversation.
- e qu’il y avait de très beau et de très fragile dans l’idéalisation qui s’est construite à l’époque des fondateurs, c’était de revendiquer un monde dans lequel les règles d’interactions, l’autorité, le partage de la création soient le plus constamment ouverts possible… Mais en même temps, les pionniers de l’internet avaient des propriétés sociologiques très homogènes. Ils rêvaient d’une société réconciliée, universelle, abolissant les frontières entre les sexes, les âges et les catégories socio-professionnelles. Alors que, sociologiquement, elle rassemblait une “communauté” américaine, hypermasculine, blanche et très diplômée…
- C’est ce que Bourdieu appelait l’ethnocentrisme de classe, cette maladie typiquement “intellectuelle” de généraliser aux autres sa propre vision du monde.
- Pour autant, l’esprit communautaire de l’internet a donné des valeurs qu’il faut continuer à défendre absolument.
- constatant que l’internet de la massification des usages ne ressemble pas à son idéalisation initiale, certains en viennent à disqualifier les nouveaux entrants. Internet a profondément changé avec l’arrivée de milieux sociaux beaucoup plus divers, beaucoup plus populaire, juvénile, etc
- beaucoup d’analyses, conservatrices ou progressistes, ne voient dans cette transformation de la morphologie sociale de l’internet que des individus colonisés par le marché, soumis à des logiques de désubjectivation, narcissiques, calculateurs, vulgaires…
- Il faut trouver le moyen de maintenir les idéaux, tout en s’ouvrant aux pratiques de gens qui n’ont pas incorporé de manière si forte ce type d’idéaux.
- L’une des choses les plus incroyables, en fin de compte, c’est que les idéaux des fondateurs de l’internet aient aussi bien réussi et qu’ils se soient diffusés à des endroits de la société où ils n’étaient pas du tout attendus.
- Le coeur du livre repose sur une analyse de l’élargissement de l’espace public par internet, un élargissement qui peut aussi se lire comme un processus de démocratisation.
- Mon argument est que pour accueillir de nouveaux locuteurs, il a fallu en même temps enlever les barrières qui bloquaient l’accès à la parole publique et autoriser des manières de prendre la parole plus subjectives, plus personnelles et plus privées.
- De façon un peu caricaturale, mais néanmoins absolument décisive, on peut dire qu’internet bouleverse l’architecture oligarchique de l’espace public traditionnel en modifiant une seule règle : avant, on filtrait avant de publier ; désormais, on publie et on filtre ensuite,
- On n’entre plus nécessairement dans l’espace public en empruntant les habits du citoyen dévoué à l’intérêt général, mais de façon plus subjective, avec des intérêts locaux, une voix singulière et des propos un peu froissés.
- Ce n’est pas parce que la hiérarchisation préalable de l’information s’est déplacée qu’on a fait disparaître toute hiérarchie. Il n’y a rien de moins plat et hiérarchique qu’internet avec ses métriques de visibilité et d’autorité (l’hyperlien notamment).
- Simplement, la hiérarchie n’est plus faite ex ante, mais ex post ; elle n’est plus produite par une autorité spécialisée, mais collectivement par les internautes et les algorithmes qui régissent les classements sur internet.
- Penser que tout ce qui est sur internet est “public”, c’est confondre la définition juridique (ce qui est peut être vu) avec la définition normative (ce qui mérite d’être vu) du caractère public d’une information.
- L’usage des réseaux sociaux permet, dans des circonstances particulières, comme les campagnes électorales ou les débats sur des thèmes chauds d’actualité, de sortir du périmètre strict de l’organisation partisane et de faire transpirer le militantisme politique vers la société.
- Les logiques d’images, les à-côtés people, l’affaiblissement des programmes, contribuent à placer l’élection sous l’empire de stratégies de communication et de marketing qui se jouent principalement à la télévision.
- Parallèlement, une autre dynamique se joue, sur internet notamment, avec le développement des outils de mass self-communication, blogs, réseaux sociaux qui épousent étroitement les transformations contemporaines du rapport au politique
- L’hyperpersonnalisation d’une figure charismatique a mis en conversation la société américaine ; et les réseaux sociaux ont capturé ces conversations pour les amplifier.
- Non, internet fait autre chose de beaucoup plus important à la démocratie. En créant des ponts entre nos conversations et l’espace médiatique, il encourage les capacités d’auto-organisation, de sensibilisation, de mobilisation “par le bas” de publics concernés.
- Mais en fin de compte, c’est notre focalisation obsessionnelle sur la centralité de la politique représentative qui nous conduit à négliger l’importance démocratique qu’à ce nouveau partage de la parole.
- L’argument central de La Démocratie internet, c’est qu’internet accélère le déplacement du centre de gravité de la démocratie de l’espace médiatico-institutionnel vers la société en conversation.
- Internet, parmi beaucoup d’autres choses, redonne à la société des individus en conversation un poids, une capacité d’action, d’auto-organisation, de résistance et de critique qui avait été étouffée par la domination complice des médias professionnels et des professionnels de la politique.
- Vous dites que les inégalités sociales et culturelles se distribuent désormais à l’intérieur des pratiques en ligne.
- La fracture n’est plus entre ceux qui ont un accès et ceux qui ne l’ont pas, mais dans les usages que les gens font d’internet…
- La plupart du temps, internet ne fait que reproduire des formes d’inégalités déjà présentes dans la vie sociale,
- L’idéal participatif d’internet a disparu… au profit d’une grande diversité de participation, qu’elle recouvre des formes populaires ou cultivées : mais comment en faire synthèse, en faire société ?
- Cependant, nous sommes dans un moment charnière où, plutôt que d’opposer en chiens de faïence les professionnels de l’information et de la politique, d’une part, et les internautes, amateurs et citoyens, de l’autre, nous devons explorer les interdépendances qui sont en train de se constituer entre ces deux mondes.
- Ce qui, à tâtons, est en train de s’apprendre est une mise en relation plus modeste, plus tolérante à la diversité, à la critique et aux effets de déplacement qui sont inévitables quand se crée un débat ouvert mobilisant l’intérêt d’acteurs hétérogènes.
- C’est un défaut de la plupart des débats sur Internet. On s’intéresse à la démocratisation de l’expressivité, sans faire le lien avec les formes d’autorégulation qui lui est toujours attaché.
- Parallèlement, le fonctionnement des algorithmes du web devrait faire l’objet d’une vigilance critique et d’une incessante pédagogie.
- Car, ils occupent une place de plus en plus centrale dans l’architecture de l’information. Selon qu’ils privilégient le mérite (le PageRank), l’audience (les pages vues), la réciprocité communautaire (les mesures de favoris ou d’amis sur les réseaux de partages de contenus) ou la vitesse (les retweet), ils donnent un sens très différent à nos navigations sur la toile.

Jan

2011

affordance.info: Portrait de famille.

Portrait de famille. http://shr.im/SH0Q vaut pour la photo vraie trouvaille #bm #internet #google #facebook #"economie de l'accès"

affordance.typepad.com/...portrait-de-famille.html

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google facebook internet via:packrati.us economie

Nov

2010

Les liaisons numériques dangereuses | La rupture Internet

blog.almatropie.org/...iaisons-numeriques-dangereuses

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internet

Alors, quels sont les dangers de l’Internet ? J’en vois trois principaux.
Le deuxième est de s’y opposer.
1 more annotation(s)...
- Le troisième est de ne pas se transformer

Oct

2010

Implications philosophiques » Révolution informationnelle et révolution numérique

www.implications-philosophiques.org/...nnelle-et-revolution-numerique

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internet révolution informationnelle

ils revendiquent « leur droit à l’emploi, à la reconnaissance de leur qualification comme tout salarié, mais aussi leur droit à décider, leur droit d’exercer des responsabilités »[
Contre le Capital, ils demandent du travail, mais aussi le partage du pouvoir informationnel monopolisé par les états-majors dirigeants »[3]. Celui qui possède l’information, détient le pouvoir décisionnel.
11 more annotation(s)...
- Le pouvoir informationnel est le pouvoir de donner du sens à l’information, de la traiter, de l’échanger, de la critiquer…
- La croissance rapide des technologies de l’information et de la communication et l’innovation dans les systèmes numériques sont à l’origine d’une révolution qui bouleverse radicalement nos modes de pensée, de comportement, de communication, de travail et de rémunération. Cette « révolution numérique » ouvre de nouvelles perspectives à la création du savoir, à l’éducation et la diffusion de l’information. Elle modifie en profondeur la façon dont les pays du monde gèrent leurs affaires commerciales et économiques, administrent la vie publique et conçoivent leur engagement politique. [..] En outre, l’amélioration de la communication entre les peuples contribue à la résolution des conflits et à la réalisation de la paix mondiale[5].
- Plutôt que de parler de Révolution numérique il serait plus juste de parler de numérisation de la société.
- Le passage de la société industrielle à la société informationnelle s’incarne dans le passage de la centralisation des moyens de production à une décentralisation des tâches accompagnée d’une dématérialisation des échanges.
- La société informationnelle s’organise en réseaux, cellules indépendantes les unes des autres, plutôt qu’en pyramides de pouvoir.
- La société informationnelle est le lieu de l’émergence de la personne, autrement dit, le citoyen devient un véritable acteur qui en s’emparant des nouveaux outils interactifs s’empare d’un nouveau type de communication. Il devient acteur là où il n’était auparavant que passif.
- La personne a une identité propre via sa propre adresse IP : elle peut créer un buzz, alerter… Pour le dire autrement, cette personne accède à une série d’informations, mais elle ne fait pas que les lire, elle les commente, les envoie à ses amis, fait des corrections etc.
- La révolution informationnelle a donné naissance à un nouveau paradigme dans lequel le maître-mot est réseaux.
- dans une société industrialisée, la croissance repose sur la recherche, le développement industriel et la diversité des marchés, qui assurent un progrès économique et de fait, un bien-être social.
- Ce schéma est pertinent dans un univers matériel fondé sur la production et la distribution d’objets manufacturés. Il n’est plus adapté à la société informationnelle.
- L’enjeu aujourd’hui est de repenser en profondeur la relation entre le temps et la nature du travail. En effet, le contrat de travail actuellement repose sur une seule logique : du temps contre du salaire.

Oct

2010

Pourquoi l'Internet mobile n'est PAS Internet ? - le Blog de FDN

blog.fdn.fr/...ile-n%E2%80%99est-PAS-Internet

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internet adresse IP privatisation

Sep

2010

La démocratie Internet selon Dominique Cardon » Article » OWNI, Digital Journalism

owni.fr/...nternet-selon-dominique-cardon

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démocratie internet usages

in list: communautés et réseaux sociaux - forme et structure des rassemblements humains

Jul

2010

De la communauté à l'écume : quels concepts de sociabilité pour le « web social » ?

à partir des concepts désormais classique de communautés, réseaux et foules, l'auteur vise à faire émerger un nouveau concept d'écume : "la métaphore de l'écume nous aide avant tout à théoriser cet individualisme de masse qui semble tellement marquant de notre temps et à penser la tension entre identité et relation comme locus de la production du social"

ticetsociete.revues.org/822

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sociabilité internet web social identité numérique identité publique

in list: identité numérique, présence en ligne, image de soi, libre arbitre

un même génotype, la tekhnè, la façon de faire efficace.
conçoivent la technique comme hétérogène, de natures différentes.
58 more annotation(s)...
- il s’agirait d’une structure technique particulière qui serait non seulement dans la société comme tout autre artefact utilisé par les êtres humains mais en quelque sorte lieude société.
- Notre propos est donc d’examiner comment un ensemble d’applications informatiques accessibles à travers un réseau peuvent être compris comme artefact technique, et plus particulièrement à travers sa capacité à permettre à des individus de se rassembler dans des constellations parfois surprenantes.
- Cet artefact mérite que l’on prête attention à sa technicité et, en guise d’introduction, il nous semble important de commencer avec deux observations pour établir le fond de sa particularité.
- Premièrement, l’internet repose sur une base technique malléable. L’ordinateur est une machine universelle qui sait se transformer selon le programme qu’elle exécute – le champ des formes et fonctions que l’on peut concevoir et implémenter est donc par principe illimité.
- Sur le web – lui même une innovation logicielle – cette logique est poussée à l’extrême : les interfaces des sites se déploient à travers le navigateur et le seul véritable obstacle à la diffusion d’une nouvelle application est à trouver dans les méandres de l’économie de l’attention
- Deuxièmement, grâce à cette « plasticité » l’internet a pu devenir un médium multiforme qui peut accueillir différentes configurations communicationnelles.
- Il faut rappeler, avec Flichy, que « parmi les nombreuses technologies de communication inventées au cours de ce siècle, aucune n’est adaptée à la communication de groupe » (Flichy, 1999, p.94) ; l’internet rompe avec cette tradition et semble réaliser les espérances que certains intellectuels engagés (Benjamin, Brecht, Enzensberger, etc.)avaient pu formuler par rapport à d’autres média, à savoir de mettre en place un moyen de communication « de nombreux à nombreux » (many-to-many).
- De notre point de vue, les applications que l’on regroupe habituellement derrière le terme « web social » se distinguent de leurs prédécesseurs parce qu’elles vont plus loin dans l’organisation et la structuration des interactions entre usagers que les outils « historiques »
- Sur YouTube, une partie de ce travail de standardisation et d’organisation sociale est assurée par la plate-forme technique ; elle est déléguée sur un ensemble d’interfaces et d’algorithmes (Rieder 2006).
- De manière analogue, certains éléments significatifs de la création et du maintien de sociabilité sont formalisés en forme de code informatique, notamment le réseautage social et la gestion de l’attribution de qualité.
- Le succès du web social peut être attribué, au moins partiellement, à cette pré-structuration autour d’activités particulières, qui canalise les possibilités d’action tout en gardant l’espace de possibilités suffisamment ouvert pour permettre une appropriation riche du système par les usagers.
- Afin de rendre notre analyse plus claire, nous proposons une classification des plates-formes autour de quatre activités : publier, organiser, socialiser et rencontrer.
- La plasticité du substrat technique fait que ces catégories ont tendance à s’hybridiser dans la plupart des systèmes actuels.
- Derrière ce phénomène de contournement des canaux de distribution traditionnels se cache une question plus élusive, celle de savoir quelles figures de sociabilité se développent dans les « assemblages d’internautes » qui se constituent à travers ces nouvelles pratiques de communication et de partage.
- Au delà de l’évolution des rapports entre production et consommation, quelles sont les formes d’être ensemble qui émergent dans les espaces générés par les systèmes dont se composerait un web social ?
- Le terme « communauté » est habituellement associé aux travaux de Ferdinand Tönnies (Tönnies, 1887) qui fait la distinction entre Gemeinschaft (communauté), une association d’êtres humains où le groupe est prioritaire par rapport à l’individu, et Gesellschaft (société) où l’intérêt particulier emporte sur l’intérêt commun.
- La communauté implique donc un commun – des idées, valeurs et signes partagés qui établissent la particularité du groupe
- l’identité des membres du groupe est alimentée par cette identité collective.
- « a common identity around shared goals and reciprocal relations among participants, and that such identity, goals, and reciprocity are an important and substantive aspect of each of participant's life, professional or personal »
- Bien évidemment, très peu des groupes que l’on peut observer en ligne affichent un tel degré d’intégration et c’est rarement le cas dans les plates-formes du web social qui accueillent souvent des publics très hétérogènes dont la majorité des relations sont faibles, éphémères et dispersées. L’émergence d’une véritable identité commune est de loin l’exception et non la règle.
- En même temps, l’usage du terme prolifère
- Au-delà de son aspect de marketing, ce choix reflète un honnête désir, lié à la religion civile américaine, de faire fonctionner l’idéal démocratique communautaire5 à l’échelle de millions de personnes. D’un point de vue scientifique, un tel usage n’a qu’une faible valeur heuristique.
- La modélisation par nœuds et connections paraît particulièrement bien adaptée à nos sociétés flexibles, progressivement déhiérarchisées et hautement technisées.
- Le réseau est un concept suffisamment abstrait – une qualité qu’il partage avec d’autre « métaconcepts » comme système ou structure – pour l’appliquer à des phénomènes très variés.
- la théorie des graphes, qui permet des mesurer certaines caractéristiques d’un réseau comme sa densité, connexité, réciprocité ou distribution de degré.
- premièrement, à cause de son degré d’abstraction élevé et de sa perspective surtout topologique il ne peut que difficilement rendre compte des questions de qualité, notamment celles ayant attrait à la signification du caractère des relations et à l’identité des nœuds
- deuxièmement, les concepts actuels ont du mal à exprimer les relations éphémères et les dynamiques variables.
- Bien que certainement plus flexible que la définition forte de communauté, le concept de réseau implique encore des relations plutôt stables, plutôt cohérentes et nécessairement « traçables » ; il ne rend guère compte des interactions subtiles et indirectes qui caractérisent une importante partie de la sociabilité du web social.
- Finalement, le concept de réseau est difficilement applicable à la question de savoir comment ces contacts éphémères peuvent se transformer en quelque chose de plus stable.
- 2.3 Foule
- Le troisième concept cherche effectivement à rendre compte des interactions de masse très peu stables.
- La notion de foule est historiquement liée à la naissance d’une culture urbaine de masse (Le Bon, 1895) et au fascisme (Canetti, 1960), bien que les connotations ne soient, aujourd’hui, plus exclusivement négatives.
- il s’agit bien de l’idée que l’agrégation de l’information qui circule dans un ensemble d’individus de faible cohésion peut donner lieu à des « caractères nouveaux », c.-à-d. à des résultats (sur les plans de la cognition, coordination et coopération) largement supérieurs aux performances d’un membre quelconqueà lui seul.
- Les auteurs qui s’intéressent à ces phénomènes de foule se concentrent habituellement sur la problématique de la performance cognitive émergente – notamment par rapport aux performances de méthodes algorithmiques sans participation humaine – ainsi que sur la question plus abstraite d’une éventuelle « démocratisation » des processus de décision par l’agrégation de « micro-décisions ».
- Rares sont les réflexions plus approfondies sur la sociabilité que représentent les interactions indirectes qui se produisent au sein des populations participantes.
- Le concept de foule renvoie à une dissolution – réelle ou analytique – de l’individu dans la masse comme acteur intégré mais lorsqu’on regarde les usages et pratiques des internautes, on se rend vite compte que leurs efforts sont, au contraire, majoritairement tournés vers l’individu et la production d’identité.
- une tension entre identité et réseau caractérise notre condition actuelle et nous pensons effectivement que les pratiques qui émergent sur le web (social) ne peuvent pas être comprises à travers une perspective qui serait purement relationnelle, qui ne prendrait pas en compte la singularité et l’intériorité des unités en relation.
- Nos rapports aux autres sont en effet pris dans une logique vacillante entre l’ouverture vers l’autre et le repli sur soi ; la morphologie sociale qu’affiche une population donnée est définie par un jeu entre relation et isolation. Bien qu’ils ne puissent pas les déterminer, les architectures (techniques) de communication et d’interaction affectent la façon dont ce jeu se joue et, par conséquent, les structures sociales produites.
- Écumes est le titre du troisième tome de la trilogie Sphères du philosophe allemand Peter Sloterdijk (Sloterdijk, 1998-2004)
- La métaphore de l’écume y figure comme l’outil principal pour penser nos « sociétés d’individus » (Individualgesellschaft), conditionnées par le paradoxe de l’« individualisme de masse » (Massenindividualismus), où les « bulles » individuelles se retrouvent en situation de co-isolation
- elles composent un ensemble dense dans lequel elles sont toujours confrontées aux autres bulles et donc forcées, à cause des infiltrations provenant des autres, d’œuvrer en permanence pour la maintenance de leur cohérence interne.
- Notre identité doit se produire par à la fois relation et isolation, ou – pour parler en termes bourdieusiens – le jeu de la distinction demande que tout le monde y joue.
- Nous proposons d’interpréter l’immense production de contenus de toute sorte par les internautes –de messages, images, vidéos, listes de préférences, auto-descriptions, aménagements de profils, systèmes de classification, etc. – comme un travail de création et de maintien d’une bulle, c’est-à-dire d’un espace propre, d’une identité, d’une extension de sens.
- Examiné de plus près, on voit que ces éléments « déclaratifs » sont complémentés par une « identité agissante » (Georges et al., 2009) qui peut impliquer la rédaction de billets, commentaires et notices, l’activité dans des groupes ou sur le profil d’autres utilisateurs, ainsi que d’autres gestes de « participation ».
- Cette mise en scène de soi demande naturellement une attention continue et ce travail est à la fois dirigé vers les autres et soi-même.
- Dans une situation où la masse n’est jamais qu’à un clic de souris, où les interactions de faible intensité nous mettent en permanence en contact avec l’autre, les entrées et sorties de la bulle doivent être filtrées et contrôlées de manière flexible.
- Étant donné que les bulles d’une écume sont co-isolées, les membranes qui les séparent sont à la fois des agents de séparation et de connexion, filtres et interfaces.
- le web social introduit des nouveaux vecteurs de sociogenèse, des manières sociotechniques de production de liens sociaux. En partant des interfaces proposées par les membranes techniques, nous témoignons actuellement de l’émergence de nouvelles formes de prise de contact et de création de relation dont la médiation passe par la plasticité du substrat numérique.
- Les membranes numériques peuvent produire du contact, certes ; mais elles impliquent également du filtrage et de l’isolation contre la masse des autres.
- La notion de membrane renvoie ainsi à l’idée que le passage entre intérieur et extérieur peut être régulé en termes aussi bien de quantité que de qualité. Les caractéristiques spécifiques des fonctions « interface » et « filtre » d’une membrane dépendent très largement des spécifications du système en question.
- Le terme « web social » prend donc un double sens : premièrement, il pointe vers la sociabilité de masse que l’on peut observer sur un ensemble de sites de grande popularité ; et deuxièmement, il indique que ces sites ouvrent des espaces sociaux conçus qui obéissent à des logiques techniques variables, des « architectures discursives » structurées autour de logiques d’activité particulières, qui ne fonctionnent pas nécessairement selon les principes organisateurs d’autres lieux de sociabilité.
- Comme on parle d’une « surcharge d’information », on devrait peut-être parler d’une « surcharge sociale ».
- Le succès de ces services dépend, au moins en partie, de leur capacité à répondre de manière efficace à la question de la « pertinence », problématique centrale de la recherche d’information.
- Nous pensons que les membranes du Web social cherchent à faire, consciemment ou non, un tri similaire entre contact social « pertinent » et « non pertinent » à travers leur double fonction d’interface et de filtre.
- Les modalités interactives produisent un rapport de plus en plus sélectif à l’autre. La liberté de ces espaces est donc tout à fait relative et on peut se demander comment va évoluer la mixité sociale en ligne si la mise en contact de deux personnes dépend des test de compatibilité invisibles et universels fondés sur la comparaison de profils d’utilisateurs.
- L’écume est finalement une métaphore pour la proto-sociabilité et par conséquent un outil pour penser la sociogenèse à partir d’un « individu empilé ».
- Or, la métaphore de l’écume nous aide avant tout à théoriser cet individualisme de masse qui semble tellement marquant de notre temps et à penser la tension entre identité et relation comme locus de la production du social.
- A travers les idées de milieu et membrane, elle accorde une place importante à la technique dans les processus de sociabilité en ligne. Pour répondre à une de nos interrogations initiales, on peut dire que la plasticité du numérique apparaît sous une autre lumière : la création de systèmes de communication et d’échange donnant forme à cet objet malléable qu’est l’internet (et plus précisément le web) est non seulement une activité technique mais implique aussi effectivement une ingénierie du social.

Jul

2010

Bruno Latour : “On est passé du virtuel au matériel, et pas du matériel au virtuel” « InternetActu.net

www.internetactu.net/...-et-pas-du-materiel-au-virtuel

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virtuel_réel internet

e “situations virtuelles, la Nation par exemple, qu’il faut maintenir dans la tête des gens“, à des situations bien réelles, parce que “ce que le web fait, c’est de matérialiser des éléments qu’on ne voyait pas et qu’on ne pouvait pas tracer auparavant, par le fait d’avoir un login, un écran, un clavier, des avatars…”
on est passé du virtuel au matériel, et pas du matériel au virtuel, parce que le matériel il était dans notre tête quand on imaginait les aventures du Capitaine Fracasse, on n’avait pas à payer un abonnement, un modem“.
5 more annotation(s)...
- Evoquant encore la notion de Nation, il estime que l’on va ainsi s’apercevoir qu’elle relève de tas de pratiques qui ne dépendent aucunement de la frontière qui la délimite :
- “Pour lui, nous nous trompons complètement avec la notion d’ordinateur, et c’est un vrai problème dans l’histoire des sciences, car ça n’a rien de virtuel, pour l’excellente raison que de toute façon, les voltages sont toujours analogiques, donc ce que fabrique un ordinateur, c’est du numérique, c’est-à-dire des 0 et des 1, mais à partir de voltages, qui sont toujours des tracés analogiques.
- C’est donc la redondance, le rafraîchissement, que vous finissez par obtenir d’un ordinateur un comportement numérique, alors que c’est une machine essentiellement analogique. “
- Or, dans digital il y a le doigt, le clavier, et ce que l’on appelle révolution numérique, c’est le fait de taper sur un clavier,
- la machine de Turing étant un intermédiaire entre le télégraphe et l’ordinateur, alors que la révolution digitale commence bien avant, quand on commence à coder avec ses doigts des chiffres, des alphabets, etc.

Jun

2010

“C'est la première fois depuis cinq mille ans qu'on invente une nouvelle écriture” Olivier Bomsel - Nouvelles technos - Télérama.fr

www.telerama.fr/...iture-olivier-bomsel,57146.php

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écriture internet biens économiques

j'en suis arrivé à la thèse que le numérique était une écriture. Un nouveau langage. Et quand vous posez cette hypothèse - le numérique est une écriture ! -, il y a beaucoup de facettes, de conséquences à creuser.
Le numérique n'est pas qu'un support technique : sur le plan conceptuel, c'est une écriture, certes minimale et dématérialisée, mais à travers laquelle circule un flux infini d'informations.
15 more annotation(s)...
- Nous venons tout juste d'assister à la numérisation, c'est-à-dire l'alphabétisation de la population mondiale à cette nouvelle langue faite de 0 et de 1. Cette phase aura duré à peu près vingt ans ; de 1990, avec l'apparition du GSM (le premier standard de téléphonie numérique en Europe), à aujourd'hui, en 2010, où l'on compte trois milliards d'abonnés au téléphone portable dans le monde. On peut dire qu'une grande majorité de la population adulte mondiale est maintenant « alphabétisée en 0-1 ».
- Des règles économiques favorables ont été mises en place pour que ça aille vite, et cette phase est achevée. En vingt ans ! Ce qui est extrêmement court. La dernière fois que l'homme a inventé une écriture, c'était il y a près de cinq mille ans, puis les grands alphabets (phénicien, grec, latin) sont venus il y a trois mille ans... et depuis, rien ! C'est donc la première fois depuis trois mille ans qu'on invente un standard de communication mondiale : c'est quand même une grosse affaire !
  - peir ric on 2010-06-22
    et moi qui parlait de grammaire l'autre jour à SB, je ne me suis pas trompé de beaucoup
  Add Sticky Note
- Dans l'émergence de cette nouvelle écriture, « l'autre » change. Il devient « l'intern-autre » ; il y a une dissolution, un questionnement sur « qui parle », et comment il apparaît, sous un pseudonyme ou pas, dans une forme de publication qui ressemble souvent - notamment dans le cas des blogs - à un truc du genre « bouteille à la mer ».
- Après l'alphabétisation, nous vivons donc cette deuxième étape où il est normal de s'interroger sur le bénéfice collectif de ce passage universel à un nouveau standard, de s'interroger notamment sur les nuisances liées à la circulation sans limites de l'écriture numérique : usurpation d'identité, contrefaçon des actes, mais aussi des choses comme les spams...
- c'est un immense avantage pour l'avenir, puisque nous allons de plus en plus entrer dans l'ère des marques, des labels reconnus.
  - peir ric on 2010-06-22
    l'auteur et la source remplacé par la marque ! ça c'est fort
  Add Sticky Note
- Seul le temps peut installer les nouvelles normes sociales découlant du numérique.
- On peut noter deux choses. D'abord, la volonté de déployer l'écriture numérique le plus rapidement possible s'est faite au détriment des ayants droit, les pouvoirs publics ayant considéré que l'alphabétisation était une priorité absolue,
- nous sommes en train de changer d'époque. Avec Hadopi, et beaucoup d'autres dispositifs partout dans le monde, on assiste à la restauration du droit des auteurs et des producteurs. La phase d'alphabétisation touchant à sa fin, on remet du bon sens, on remet du droit. En vérité, on revient aux fondamentaux économiques de cette institution qu'est la propriété. Et à cette idée qu'il ne peut y avoir d'économie s'il n'y a de propriété.
- Je pense qu'on est en train de former des consommateurs de neuf en les formant au vieux.
  - peir ric on 2010-06-22
    est-ce que apprendre et consommer ne vont pas devenir synonyme ?
  Add Sticky Note
- Il y a deux types de biens. D'un côté, ceux qui ont une utilité bien définie.
- Mais il y a une seconde catégorie de biens, pour laquelle cette perception d'utilité est moins centrale. Pour ces biens-là, c'est l'expérience qui compte, et c'est en vivant cette expérience qu'on se fera une idée précise de la valeur.
- L'expérience finit par dépasser le produit lui-même - et c'est de plus en plus vrai dans l'ère numérique... L'exemple le plus frappant étant l'iPod d'Apple, et plus largement de beaucoup de produits de cette marque, qui font naître des expériences fortement chargées d'émotions.
- L'utilité, aujourd'hui, ce n'est plus rien d'autre que du consentement à payer. Tout se monétise sur ce mode-là.
- La notion de « prix juste » est bousculée, oui. Pour les biens fonctionnels, le prix juste reste assez clair, estimable par tous. Mais pour les biens d'expériences, le prix juste est affaire d'estimation, par le producteur, qui se dit : combien le consommateur sera-t-il prêt à payer ?
- Avec le numérique, ce sont de nombreuses normes sociales nouvelles qui se réécrivent ! L'innovation portée par cette écriture numérique accessible à la terre entière n'est pas seulement technique, matérielle : elle a des effets très profonds dans nos modes de vie et, de cela, nous ne voyons sans doute encore que les prémices...

Internet : trop grand consommateur d'énergie

www.atelier.fr/...ue-cloud-computing-39924-.html

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consommation électrique internet

sa consommation d'énergie. Elle est actuellement comprise entre 3 et 5 % de la production mondiale d'électricité,
qui contribue, selon les chercheurs, à l'accentuation du réchauffement climatique.
1 more annotation(s)...
- Les chercheurs pointent par exemple du doigt l'informatique dans les nuages, qui augmente les capacités de stockage et donc les besoins en énergie. Selon une étude récente de Greenpeace, "la popularité croissante du cloud computing pourrait voir les centres de données et les centres de télécommunication consommer plus qu'Internet aujourd'hui, en triplant les taux actuel des besoins en électricité d'ici à 2020".

Jun

2010

Société de l’information : entre génie individuel et intelligence collective « Leçons de Choses

mondeca.wordpress.com/...uel-et-intelligence-collective

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information épistémologie internet mythe intelligence collective individu collectif

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