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"Alles was man immer schon vermutet hatte: Hier wird es plötzlich Wahrheit. Die Werbung sucht zu manipulieren, sie arbeitet unaufrichtig und setzt voraus, daß das vorausgesetzt wird." (Luhmann 1996: 85)

Sinnpartikel

Bewußtseine stimmen ihr Verhalten
aufeinander ein, indem sie sich wechselseitig so beobachten, daß sie die
Selbstreferenz des beobachteten Bewußtseins unterscheiden von dessen
Fremdreferenz, diese Differenz einspiegeln in das eigene Bewußtsein und
unterstellen, daß dies beim anderen Bewußtsein sich genauso
abspiele. Dabei werden Bewußtseinsereignisse produziert, die ihren
Entstehungskontext nicht verlassen, sondern unaufhebbar Binnenereignisse
im Prozeß der autopoietischen Reproduktion von Bewußtsein bleiben. An
der Außenseite psychischer Systeme finden Ent-Äußerungen statt,
Verhaltensproduktionen, die von paralinguistischen Signalen bis zur
sprachlichen Mitteilung reichen. Der Umstand nun, daß die laufende
Emission von Verhalten mehrfach digitalisiert wird, d.h. von
verschiedenen Beobachtern zerlegt wird in Ereignisketten mit differenter
Selektivität, dieser Umstand wird mit dem Ausdruck
'Emergenz' bezeichnet. Jemand sagt etwas, hört, was er
sagt, und jemand anderer hört, was gesagt wird, und sagt selbst
etwas. Damit setzt die psychisch/soziale Bifurkation ein: Die
Bewußtseine 'weben', was sie hören (sehen etc.), in ihren
je eigenen Sinnhorizont ein, und die Äußerung schreibt das, was eben
geschah, in einen Selektionshorizont ein

Herkunft des Begriffs der "gouvernementalité" aus einer Phase des Schaffens von Michel Foucault, der in den siebziger und achtziger Jahren Formen der politischen Macht untersuchte und den Begriff aus "gouvernement" (Regierung) und "mentalité" (Mentalität) zusammensetzte. Der Staat ist demnach nur eingebunden in komplexe Formen der Herrschaft über die Menschen, aber keineswegs ihr einziges oder entscheidendes Instrument. Aguigah schildert, wie die Autoren damit die Hoffnung verbinden, herauszukommen aus der starren Konfrontation von "Neoliberalen" einerseits, die nicht müde werden "weniger Staat" zu fordern, und linken Kritikern wie Pierre Bourdieu andererseits, die im Gegenteil "mehr Staat" fordern. Denn beide Seiten dieser gegenwärtigen politischen Diskussion - so scheinen es die Anhänger der "Governmentality Studies"zu sehen - sind gefesselt in der selben Begrifflichkeit und gehorchen der gleichen Macht eines übergeordneten und unbegriffenen Diskurses. Allerdings bemängelt Aguigah zweierlei an dem Band: Studien wie die über den "schlanken Staat", über die Gentechnologie oder die "Disney-Kultur" beruhen seiner Meinung nach allzu sehr auf programmatischen Texten und analysierten zu wenig, wie die Menschen damit umgehen. Und den Begriff des Neoliberalismus, wie er in dem Band gebraucht wird, findet er zu vage.

Die Maxime »Handle unternehmerisch!« ist der kategorische Imperativ der Gegenwart. Ein unternehmerisches Selbst ist man nicht, man soll es werden. Und man wird es, indem man sich in allen Lebenslagen kreativ, flexibel, eigenverantwortlich, risikobewußt und kundenorientiert verhält. Das Leitbild ist zugleich Schreckbild. Was alle werden sollen, ist auch das, was allen droht. Der Wettbewerb unterwirft das unternehmerische Selbst dem Diktat fortwährender Selbstoptimierung, aber keine Anstrengung vermag seine Angst vor dem Scheitern zu bannen. Ulrich Bröcklings grundlegende soziologische Studie nimmt diese Ambivalenz in den Blick und spitzt sie zu einer Diagnose der gegenwärtigen Gesellschaft zu.

Das unternehmerische Selbst. Soziologie einer Subjektivierungsform

Glossar der Gegenwart