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Cercamon Joglar's Library tagged islam →  View Popular

26 Jun 09

IRAN, COMMISSION sur la BURQA : LAÏCITE ET REGARD CRITIQUE SUR LA SOCIETE

  • Contrairement au foulard, la burka désocialise puisqu’elle rend extrêmement difficile l’aspect non verbal du dialogue, empêche le fac à face.

  • Or, dans toute cette affaire, le recours incantatoire à la loi, est une façon naïve de se situer dans la toute puissance.

    C’est une attitude religieuse et "contre productive".

     Au total: je dois me méfier des idées toutes faites, des stéréotypes, des pseudo-évidences sociétales, de la tendance toujours présente dans une société à se sacraliser elle-même.

28 Jun 08

Islamic scholar voted world's No 1 thinker | World news | The Guardian

  • Gülen, who has lived in the US since 1998, is credited with establishing a global network of schools which preach Islam in a spirit of tolerance. He has been praised in the west for promoting dialogue and condemned Osama bin Laden as a monster after September 11.
25 May 08

http://membres.lycos.fr/jccau/ressourc/thea18/beaumarc/figatxt.htm

  • Je broche une comédie dans
    les moeurs du sérail; auteur espagnol, je crois pouvoir y fronder Mahomet, sans scrupule:
    à l'instant, un envoyé... de je ne sais où se plaint que j'offense, dans mes vers, la
    Sublime Porte, la Perse, une partie de la presqu'île de l'Inde, toute l'Egypte, les
    royaumes de Barca, de Tripoli, de Tunis, d'Alger et de Maroc: et voilà ma comédie
    flambée, pour plaire aux princes mahométans, dont pas un, je crois, ne sait lire, et qui
    nous meurtrissent l'omoplate, en nous disant: "chiens de chrétiens"!
27 Apr 08

Le Monde.fr : "On me prête des intentions que je n'ai pas" - Livres

  • J'explique simplement qu'il n'y a sans doute pas eu d'influence d'Aristote et de sa pensée dans les secteurs précis de la politique et du droit ; du moins du VIIIe au XIIe siècles.
  • M. Marchand fait partie des gens qui ont attiré mon attention sur les problèmes de traduction entre l'arabe et le grec et sur les structures propres à la langue arabe.
  • 1 more annotations...
10 Feb 08

Astérion Entretien avec Ali Ben Makhlouf

  • Il est apparu qu’il faut rompre avec cette idée que le monde arabo-musulman s’est constitué hors catégories de l’Occident, tout d’abord parce qu’il existe une forme de continuité des pratiques de pensée, fondée sur des contacts géographiques dans le monde oriental entre les cultures chrétienne, juive et pré-islamique. Il faut aussi souligner le fait que la question des ponts conceptuels entre les mondes européen et arabe s’est aussi d’emblée posée aux commentateurs qui se trouvaient à cheval entre les deux univers philosophiques.
15 Nov 07

Coulisses de Bruxelles, UE: Sarkozy et les musulmans

  • L’histoire se raconte dans les chancelleries européennes. Nicolas Sarkozy, recevant le Premier ministre20071113_strasbourg_14
    irlandais, Bertie Ahern, le 21 septembre, puis suédois, Fredrik Reinfeldt, le 3 octobre, se serait livré à une véritable diatribe anti-musulmane devant ses invités. Selon mes sources, le chef de l’Etat (photo: Thierry Monasse) s’est lancé dans une diatribe confuse d’une vingtaine de minutes, « dans un langage très dur, très familier, choquant pour tout dire», contre le « trop grand nombre de musulmans présents en Europe » et leurs difficultés d’intégration. Il a aussi décrit de façon apocalyptique le « choc de civilisation » qui oppose les musulmans à l’occident. Le tout, manifestement, pour justifier son opposition à l’adhésion de la Turquie à l’Union. Mais ses interlocuteurs, qui n’en sont toujours pas revenus, ne sont même pas sûrs de l’avoir bien compris, tant le discours était décousu et surtout hors de propos avec l'objet de ces rencontres, la préparation du Sommet de Lisbonne des 18 et 19 octobre. Ils en ont, en tout cas, retiré la désagréable sensation que Sarkozy, non seulement avait un sérieux problème avec les musulmans, mais avait du mal à maîtriser ses nerfs.
29 Nov 06

Le Pape ouvre la porte de l'Europe à la Turquie

  • Le Saint-Siège « n'a pas le pouvoir ni la compétence pour intervenir sur les points précis regardant l'entrée de la Turquie dans l'Union européenne, a-t-il ajouté. Cependant, il voit positivement et encourage le chemin de dialogue et d'insertion de la Turquie dans l'Europe sur la base des valeurs communes »
  • « En Europe, nous avons un débat entre laïcité et laïcisme et ceci me semble particulièrement important dans le dialogue avec la Turquie », a-t-il expliqué aux journalistes de sa suite. « Nous, Européens, devons revoir notre raison laïque, laïciste. La Turquie doit, en partant de son histoire et de ses origines, réfléchir avec nous à comment construire pour l'avenir ce lien entre laïcité et tradition, entre une raison ouverte, tolérante, qui a pour élément fondamental la liberté », a-t-il souligné.
11 Nov 06

LEPOINT.FR

  • Toute la complexité du débat se cristallise sur la question du port du voile à l'école. Si une majorité des Français (58 %) se dit favorable à son interdiction, l'opinion - en fait - est très divisée sur le sujet. Des réponses diamétralement opposées à celles qu'avait données un simple échantillon de Français musulmans dans une enquête Ipsos/Le Figaro effectuée au début d'avril 2003.
  • le point 16/05/03 - N°1600 - Page 39 - 929 mots
  • 3 more annotations...

Les «féministes» musulmanes en congrès

  • Au sein de l'islam, les luttes pour les
    droits de la femme n'ont, bien sûr, pas attendu ce congrès.
    «Notre idée, c'est de fédérer les initiatives, proposer une
    alternative théologique et créer des réseaux de solidarité par-delà
    les frontières. Pour telle Soudanaise ou Pakistanaise en lutte, il
    est capital de savoir qu'elle a des soutiens extérieurs»,     dit
    Abennur Prado, de la Junta Islamica (une des deux branches de
    l'islam en Espagne), organisatrice de l'événement.
10 Nov 06

Tariq Ramadan clément envers le Pape mais pas envers Charlie Hebdo ! -

  • Ne confondons donc pas cette clémence avec une réelle ouverture d'esprit ou sincérité. Si Tariq Ramadan était franc, il aurait tenu le même discours au Point que dans sa cassette sur le « L’islam et le fondamentalisme religieux »*. Au lieu de soigner son image d'intellectuel musulman tolérant. Dans cette cassette, il vante le recours à la raison des fondamentalistes musulmans comme étant bien plus évolué que le fondamentalisme chrétien. A l’écouter, en islam, il n’existe aucun conflit entre la foi et la raison puisque, je cite, « le Coran nous oblige à la pensée ». Ce qui est une façon de sous-entendre que la Bible non. Le même vous dira qu’il « est normal qu’un musulman lise le Coran en adoration » puisque le Coran est une « source qui vivifie l’intelligence » et non « une source qui l’enferme ». Pour lui « toute la différence est là »*.
03 Nov 06

Du 'jihad de genre', la lutte contre les interprétations machistes, homophobes ou sexistes des textes sacrés

  • je voudrais parler tout d'abord du concept du "jihad de genre", la lutte contre les interprétations machistes, homophobes ou sexistes des textes sacrés dans le cadre du monde islamique. Tout au long du XXème siècle il s'est développé un important mouvement pour dépasser les lectures patriarcales. Ce sont des femmes qui ont mené ce combat en revendiquant l'égalité des droits en tant que musulmanes. Ce mouvement est né de façon spontanée et simultanément dans beaucoup de pays à majorité musulmane. Nous pouvons situer l'origine du mouvement dans les premières décennies du XXème siècle en Egypte, lorsque quelques femmes ont posé la question des thèmes sur lesquels il fallait en débattre.





    Malgré le chemin parcouru, au début du XXIème siècle la question du genre est toujours une affaire courante dans les sociétés à majorité musulmane. C'est comme un nœud gordien, autour duquel se fait une lecture conservatrice de la religion, qui discrimine, restreint les libertés individuelles et contribue à maintenir des structures hiérarchiques de pouvoir qui excluent la majorité des citoyens.
  • Contrairement à ce que l'on pense, la spécificité islamique ne fait que rendre universel le féminisme. On peut être musulmane et féministe, mais il n'y a pas qu'un seul modèle pour lutter contre le machisme. Les musulmanes ont des choses à apprendre et à profiter des luttes des féministes occidentales et vice versa. On ne peut plus se contenter de lutter de façon isolée. Toutes les femmes doivent unir leurs forces pour l'égalité, pour faire respecter leurs droits.





    D'un côté, les mouvements féministes occidentaux qui travaillent dans le monde islamique ont besoin de contextualiser leurs discours afin que leur travail soit efficace. Et de l'autre, étant donné le nombre croissant de musulmanes qui habitent les pays occidentaux, il est fondamental que les féministes occidentales connaissent les termes dans lesquels la question du genre est posée dans le cadre de l'Islam.

Musulmanes et féministes

  • Les moyens de cette lutte varient, mais « le principe de ré-interprétation des textes sacrés » - le terme "principe" est important, elles ne veulent pas imposer leur lecture - en est le fondement. Sans d’ailleurs présumer des résultats. Combien existe-t-il aujourd’hui de musulmanes reconnues comme « savantes » et dont les avis sont considérés comme valides par les autorités religieuses ? Quasiment aucune.
  • Ces « mauvaises filles de l’islam » ont des principes universels, une foi solide, une vision d’organisation plus juste de la société, des stratégies de lutte qui couvrent en même temps l’action sociale et la recherche théorique, autant de bonnes raisons pour être dénoncées à la fois par les structures religieuses traditionnelles et par les tenantes d’un féministe exclusif.
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[Islam

  • A travers le monde entier, ces intellectuelles et militantes cherchent et élaborent des outils de réflexion et des méthodes d’action pour lutter contre les inégalités dans leurs sociétés. Les stratégies et les priorités peuvent varier, mais toutes placent l’éducation au cœur du processus d’autonomisation des femmes. Les féministes musulmanes interrogent la question du statut des femmes dans les sociétés musulmanes et offrent une approche alternative des droits des femmes dans l’islam à partir d’un retour aux sources, d’une relecture et d’une réinterprétation des textes sacrés.

Musulmanes féministes : du paradoxe à la réalité (Oumma.com : L’Islam en toute liberté)

  • Ainsi si aujourd’hui, je suis aux côtés de ces femmes qui
    lèvent leur voix contre l’interdiction du port du foulard en
    France, je veux réaffirmer que je suis également aux côtés
    de ces femmes qui lèvent leur voix contre l’obligation du port
    du foulard dans leur pays.



    Il ne peut pas y avoir des droits fondamentaux à géométrie
    variable !

  • Nous ne pouvons pas nous conforter dans l’explication
    d’un âge d’or de l’Islam d’hier, pour nous lamenter de la
    régression de la situation des musulmans d’aujourd’hui, en
    l’expliquant par l’exclusion sociale, la méconnaissance et
    l’amalgame entre traditions et principes.



    Nous ne pouvons plus nous consoler en réaffirmant que
    l’Islam donne des droits aux femmes que les hommes
    n’appliquent pas !



    Nous devons aujourd’hui démontrer que, si dans notre
    réalité quotidienne ces droits ne sont pas encore acquis
    (égalité des deux époux dans le divorce, l’héritage, le droit
    d’adoption, le droit de transmettre sa filiation...), nous y
    oeuvrons tous et toutes avec force et vigueur !

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01 Nov 06

L'histoire de l'islam en France racontée depuis le Moyen Age - Yahoo! Actualités

  • Dans sa préface, l'historien Jacques Le Goff estime que l'histoire des relations entre Français et musulmans est "avant tout dominée par une contradiction : malgré une hostilité souvent très vive des Français à l'égard des musulmans - lesquels leur reprochent cette animosité - la France a fait du Moyen-Age à nos jours des emprunts culturels et humains à l'islam qui ont enrichi et continuent d'enrichir sa vie sociale et intellectuelle".
  • Côté musulman, les mythologies existent également, notamment autour des croisades auxquelles l'ouvrage consacre deux chapitres montrant qu'elles ne furent pas une guerre contre l'islam, encore très méconnu en Occident à la fin du XIe siècle.
31 Oct 06

Critiques de l'Islam

  • 1) L'express du 12 9 2002: Ce que l'on n'ose
    pas dire sur l'Islam     Des profs face
    à l'islamisme.

    2) Le Nouvel Observateur du 21 au 27 septembre:
    Taslima Nasreen: Il faut critiquer l'Islam.

  • Le consensus lâche et politiquement correct
    autour du "bon Islam" opposé à celui des "fanatiques" serait-il
    en train de perdre du terrain?
21 Oct 06

Compass Direct News : EGYPT - CHRISTIAN CONVERT FROM ISLAM JAILED

  • A Muslim sheikh jailed in Egypt for 18 months has declared from his prison cell that he is under arrest for “insulting Islam” by becoming a Christian.


    Egypt’s secret police transferred Bahaa el-Din Ahmed Hussein el-Akkad, 57, to the Wadi el-Natroun Prison last month. He was told he would remain there indefinitely unless he agreed to work as a government informer against other converts to Christianity.

06 Oct 06

L'islam au fil des infos - [Bakchich]

  • Dans le flot de dépêches AFP, AP, Reuters et Bloomberg qui s’engouffrent à une vitesse cosmique dans la mémoire de l’ordinateur, les filtres, sentinelles vigilantes et précieuses, organisent, bloquent et trient. Et quand l’un d’eux s’intitule « islam » voici ce que cela donne et ce que cela arrache, au fil des heures, comme soupirs résignés et prémonitions découragées.
  • 25 septembre, 19h05 : « Un opéra de Mozart déprogrammé à Berlin de crainte de réactions islamistes ».
  • 12 more annotations...
05 Oct 06

Editorial: Brave stand on Muslim honesty | Opinion | The Australian

  • ISLAMIC scholar Ameer Ali has shown great courage and done Australia a big favour in opening debate on how best to interpret Muslim faith in the modern world. The immediate reaction of Australia's Islamic leaders to Dr Ali's controversial comments is as predictable as it is disappointing.
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