Michel Roland's Library tagged lecture →  View Popular

Without leaving Manhattan, Kazin read his way into “lonely small towns, prairie villages, isolated colleges, dusty law offices, national magazines, and provincial ‘academies’ where no one suspected that the obedient-looking young reporters, law clerks, librarians, teachers would turn out to be Willa Cather, Robert Frost, Sinclair Lewis, Wallace Stevens, Marianne Moore.”

It’s an old and reassuring story: bookish boy or girl enters the cool, dark library and discovers loneliness and freedom. For the past ten years or so, however, the cities of the book have been anything but quiet. The computer and the Internet have transformed reading more dramatically than any technology since the printing press

Au-delà de son souci de la mise en page, Pierre Lombard est également conscient - que l'acte de lire s'insère dans un nouveau rapport au temps. Il veut alléger le fardeau de l'étudiant et rendre sa lecture plus rapide. Pour réduire la nécessité de feuilleter longuement les pages, il donne des titres de chapitres qui permettent au lecteur de trouver immédiatement ce qu'il cherche. Il dispose ses sententiae de manière telle que " celui qui_cherche n'ait pas besoin de tourner les pages de nombreux volumes, mais qu'il puisse trouver rapidement et sans effort ce qui l'intéresse ". Hugues insiste sur la patience, il demande que l'on savoure à loisir ce que l'on peut trouver dans la page. Pierre, lui, veut aider au maximum son élève à repérer facilement et vite le passage qu'il veut lire dans le livre.

La lecture scolastique qu'invente la génération de Pierre Lombard fait contraste avec l'approche monastique d'un Bemard de Clairvaux, qui appelle ses moines à s'engager dans le dur labeur de " découvrir à grand-peine les délices cachées de l'Écriture ", et qui les met en garde devant " toute lassitude qui naîtrait des difficultés prévisibles qu'ils rencontreront dans cette quête ".

Ivan Illich "In the Vineyard of the Text" attributes silent reading to St. Augustine. All of his books are fascinating, including this one.

The same issues appear in Chinese, which is normally unpunctuated in any way, though the script does separate words if they're monosyllabic.

Dans le DE GRAMMATICA, Hugues apporte une contribution consistante à l’évolution de la ponctuation.

Il donne l’inventaire des différents signes utilisés depuis Alexandrie : signes de ponctuation et signes diacritiques (accents). Dans la lignée d’Isidore de Séville, il intègre les « notae », signes d’annotation critique dont certains deviendront des signes de ponctuation courante.

Cette préoccupation technique situe bien Hugues de Saint Victor dans le mouvement de développement de la lecture silencieuse, comme Pierre Saenger le souligne (« C’étaient là précisément les procédures largement visuelles que les nouvelles techniques de restructuration du texte écrit facilitaient »).

En brisant le lien ancien noué entre les discours et leur matérialité, la révolution numérique oblige à une radicale révision des gestes et des notions que nous associons à l'écrit. Malgré les inerties du vocabulaire qui tentent d'apprivoiser la nouveauté en la désignant avec des mots familiers, les fragments de textes qui apparaissent sur l'écran ne sont pas des pages, mais des compositions singulières et éphémères.

Le livre électronique ne donne plus à voir par sa forme matérielle sa différence avec les autres productions écrites. La lecture face à l'écran est une lecture discontinue, segmentée, attachée au fragment plus qu'à la totalité. N'est-elle pas, de ce fait, l'héritière directe des pratiques permises et suggérées par le codex ? Celui-ci invite, en effet, à feuilleter les textes, en prenant appui sur leurs index ou bien à "sauts et gambades" comme disait Montaigne, à comparer des passages, comme le voulait la lecture typologique de la Bible, ou à extraire et copier citations et sentences, ainsi que l'exigeait la technique humaniste des lieux communs.

Toutefois, la similitude morphologique ne doit pas faire illusion. Comment maintenir le concept de propriété littéraire, défini depuis le XVIII^e siècle à partir d'une identité perpétuée des oeuvres, reconnaissable quelle que soit la forme de leur transmission, dans un monde où les textes sont mobiles, malléables, ouverts, et où chacun peut, comme le désirait Michel Foucault au moment de commencer, "enchaîner, poursuivre la phrase, se loger, sans qu'on y prenne bien garde, dans ses interstices" ?