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Derrière des constats trop vite simplifiés par ses supporteurs, comme « l’école déscolarise », « l’hôpital rend malade », « la voiture entrave la circulation », on trouve une remarquable critique du « progrès » et de ce qui le légitime, la satisfaction des prétendus « besoins  (4)  ». Ivan Illich refuse l’angle d’attaque des membres du Club de Rome qui, en 1972, invitent les dirigeants à arrêter la croissance afin de retarder la pénurie des matières premières et de réduire le gaspillage des réserves énergétiques. Il ne croit aucunement en une quelconque « protection de la nature » et dénonce le déploiement inconsidéré des techniques ainsi que l’économie politique du développement, que des auteurs comme René Passet et Serge Latouche vont reprendre et approfondir. Ces livres sont à lire ensemble, tant ils appartiennent au même projet : la libération totale de la singularité de chaque individu - quels que soient sa culture, ses revenus, sa place dans le système productif, etc.

I. Daunais nous montre, mais sans s'y arrêter, qu'il est possible de rendre compte de certaines composantes essentielles de l'esthétique romanesque à partir de l'avènement de ce que Jack Goody nous a appris à désigner comme " raison graphique ". Sans quitter le XIX^e siècle, elle nous aide à concevoir de quelle manière une rupture a pu se produire dans l'histoire de la fiction, analogue et à peu près contemporaine de celle qu'Ivan Illich décrit au passage de la lecture monastique à la lecture scolastique. Mais l'analyse formelle esquissée ici devra être poursuivie, peut-être indépendamment des considérations anthropologiques induites par une problématique du personnage. Que nous ne sachions guère mieux qu'Aristote expliquer (ou justifier ?) le sombre attrait qu'exerce sur nous la mimésis ne doit pas nous empêcher d'en admettre le fait et d'en décrire les mécanismes.

Au-delà de son souci de la mise en page, Pierre Lombard est également conscient - que l'acte de lire s'insère dans un nouveau rapport au temps. Il veut alléger le fardeau de l'étudiant et rendre sa lecture plus rapide. Pour réduire la nécessité de feuilleter longuement les pages, il donne des titres de chapitres qui permettent au lecteur de trouver immédiatement ce qu'il cherche. Il dispose ses sententiae de manière telle que " celui qui_cherche n'ait pas besoin de tourner les pages de nombreux volumes, mais qu'il puisse trouver rapidement et sans effort ce qui l'intéresse ". Hugues insiste sur la patience, il demande que l'on savoure à loisir ce que l'on peut trouver dans la page. Pierre, lui, veut aider au maximum son élève à repérer facilement et vite le passage qu'il veut lire dans le livre.

La lecture scolastique qu'invente la génération de Pierre Lombard fait contraste avec l'approche monastique d'un Bemard de Clairvaux, qui appelle ses moines à s'engager dans le dur labeur de " découvrir à grand-peine les délices cachées de l'Écriture ", et qui les met en garde devant " toute lassitude qui naîtrait des difficultés prévisibles qu'ils rencontreront dans cette quête ".

Ivan Illich describes computer-based "learning webs" in his book Deschooling Society ^[1]. Among the features of his proposed system are

• Reference Services to Educational Objects — which facilitate access to things or processes used for formal learning.
• Skill Exchanges — which permit persons to list their skills, the conditions under which they are willing to serve as models for others who want to learn these skills, and the addresses at which they can be reached.
• Peer-Matching — a communications network which permits persons to describe the learning activity in which they wish to engage, in the hope of finding a partner for the inquiry.
• Reference Services to Educators-at-Large — who can be listed in a directory giving the addresses and self-descriptions of professionals, paraprofessionals, and free-lancers, along with conditions of access to their services.

Dans le DE GRAMMATICA, Hugues apporte une contribution consistante à l’évolution de la ponctuation.

Il donne l’inventaire des différents signes utilisés depuis Alexandrie : signes de ponctuation et signes diacritiques (accents). Dans la lignée d’Isidore de Séville, il intègre les « notae », signes d’annotation critique dont certains deviendront des signes de ponctuation courante.

Cette préoccupation technique situe bien Hugues de Saint Victor dans le mouvement de développement de la lecture silencieuse, comme Pierre Saenger le souligne (« C’étaient là précisément les procédures largement visuelles que les nouvelles techniques de restructuration du texte écrit facilitaient »).