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基督教—福音时报——赵晓:中国需要基督精神
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我说，相比于基督教所倡导的“博爱（无条件地爱一切人，包括你的仇敌和逼迫你的人）”，中国的爱在伦理学上被称之为“等差之爱”：中国人最爱者自己的儿女，次爱者自己的父母、爷爷奶奶，为此不惜生命（其中也包括不惜生命的代价去犯罪），再次者自己的兄弟姐妹，再次者自己的邻人老乡，同窗同事，依与自己人格关系亲近的不同而示爱。
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爱的精神资源已经成为我们这个民族最稀缺的资源。
解经王子----摩 根-灵修网
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他的伟大，已使他无法属于任何教派。一九零四年，他成为伦敦西敏寺教堂的牧师，那时西敏寺年久失修，成了公理会的大包袱，他上任不久，这座有二千五百座位的大教堂，以及两个楼座都坐满了人。据说，从清洁工人在地上捡到的钮扣数目，就可看出人涌入教堂要抢先入座的热烈情况。
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摩根曾说：[我不是单为自己做的，而是要作一个教师；去帮助那些因为他们日常工作不能像传道人用那样多时间去研读圣经的人。他用图解、大纲、追求简单、清楚与简短，他说，传道人是〝解释者〞，要使听的人可以明白。
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圣经中爱国主义思想对现代基督徒的影响 －归正福音网-回归圣经,传纯正福音！
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Add Sticky Note索引：在圣经中，爱国主义思想贯穿始终，这也激励了历代希伯来人在恶劣的生存环境中不懈地奋斗，尽管一次性亡国达一千八百多年的历史，但仍能复国，这更成为了人类历史上一个奇迹（这更是神的作为）。
- diigo是可以这样用的^^
我可以用它在任何网页上作标记，和发表评论，并且可以生成一个网址，让别人知道我的评论！ - on 2009-09-10
- diigo是可以这样用的^^
基督徒怎样看待爱国主义？（转帖）_哼小调的哈比人_新浪博客
基督徒怎样看待爱国主义？
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基督教爱国主义两大特色：（1）不歧视、藐视其他任何国家和民族；（2）谦卑地承认最大的敌人就是自身的罪恶。
——王志勇 -
基督教爱国主义两大特色：（1）不歧视、藐视其他任何国家和民族；（2）谦卑地承认最大的敌人就是自身的罪恶。
——王志勇 - 4 more annotations...
發問：哪種政治體制才符合上帝心意？ - 樂多日誌
發問：哪種政治體制才符合上帝心意？
民主制度才符合上帝心意嗎？合神心意的政治體制會隨時代而變動嗎？
發問：
就體制而言，要如何說哪一種是符合神的心意？
我們從歷史過程而得知， 從君主體制發展到民主思想，是和信仰中對「人與神的關係」的觀念演進有關的(http://blog.yam.com/eoiss/article/21451103其中「有關近代國家概念」段落的部分內容)；但過去的時代，神也曾說，大衛是合祂心意的；那麼，體制上的思想，是否真有合神心意與否，還是，兩者根本無關？若從神看人的內心的角度來解釋，不管在哪一時代，只要這領導人做他認為對的事，就合神的心意？但這樣說，又變成以人為中心，沒有是非標準。是否，在君主時代，神的心意是君主體制，在民主時代，神的心意是民主體制？那麼，豈不是神依著人的體制在變換心意？怎會是神被人的世界價值牽著走？似乎也說不通。小小羊曾在文章中問過：一個支持獨裁體制的基督徒，和支持民主體制的撒旦教徒，我們要選擇哪一個當領導人？從文中個人所意會的，後者才是正確的選擇(不知道我有沒有會錯意？)，如此一來，便認為民主體制才是合神的心意(正確的)。還是說，有另一種解釋方法，因為神是活著的，祂也會因著不同時代，應該以什麼方式、體制，祂都有不同的想法，祂所認為最適合的，不盡相同？可是，如此一來，卻又帶來更複雜的狀況，到底怎樣才對，誰也說不準。不好意思，這問題問得很亂，不曉得要怎麼言簡意賅地表達出問題核心，謝謝您花時間處理這問題！
答：
1.關於大衛是合神心意，這不是說他一切的行為、他的多妻、他的政治體制都合神心意，而是用在他對於彌賽亞，也就是基督論的部分。在這部分，全舊約沒有任何一人超越大衛的。
所以，我們不合適用大衛的政治體制來探討是否合神心意的問題。
2.有罪的人間，沒有絕對正確無誤的政治體制。
因此，任何人企圖去尋找絕對正確的政治體制，都將枉然。
因為，再好的體制，在人的罪性污染之下，都會出現敗壞之處，沒有一個例外。
3.但是，這不表示我們就不能在有罪的人間，尋找一個『比較好一點』的政治體制。
民主制度不是絕對最好，但到目前為止，很不幸的，比起其他政治體制，還是好那麼一些，還沒有其他可以取代的。
4.舊約聖經裡，在掃羅當國王之前，是神權直接統治，由上帝挑選一個民族，由上帝從這民族中挑選領導人，上帝直接透過領導人治國。這是『直接的神權統治』。如：摩西、士師記時代。
5.但很不幸的，除了舊約的猶太民族以外，我們再也沒有任何一個國家能宣稱自己是被上帝特別揀選出來、把聖經當國家憲法、領導人由上帝自己欽點。
6.因此，我們都不再是直接的神權統治，也無法照舊約的直接神權統治來進行政治運作。
7.士師記之後，以色列人的政體由於民眾要求立王，所以由『直接的神權統治』轉換成『君主政體』。
直接神權的政治制度，在以色列人求立國王之後，就已經停止。
從第一任的掃羅王開始，國王就可以不遵守上帝命令了。
大衛王雖是上帝欽點，但之後則是世襲，都是標準的君主政體。
很不幸的，在這種君主政體之下，國王好壞差異很大，人民毫無挑選與反對能力。
遇到壞國王，大家只能認了，而且萬一他活很久，大家也要跟著倒楣很久，毫無機會。
民主政治起碼還可以『做不好就換人』。
8.所有政治體制都是上帝『許可』的，但未必都是上帝『悅納』的。
因此，各式各樣的政治體制、各時代不同的政治體制，都是上帝許可的，但未必都是上帝悅納的。
好比說：舊約偉人的多妻，並非上帝的悅納，而是上帝對那時代、那環境的許可。
9.主耶穌來到世界上，是上帝變成人，道成肉身。主耶穌所帶來的信息，就是上帝傳遞給人類要世人知道的信息。
當時的猶太人認為彌賽亞要當政治的國王，在人間建立政治統治。
但出人意外的，神的兒子傳講的卻是：不是人間的政治國，而是心靈的上帝國。
這已經告訴我們所有人一件事：
人間政治體制，不是上帝真正最在乎的，上帝在乎的是人心。
我不是說上帝不在乎人間政治好壞，因為一切都在上帝掌管護理之下，沒有一件事是祂漠不關心的，但是，祂無意在人間設立一個純淨無誤的政治體制，而是要建立起心靈的上帝國。
當然，等到耶穌基督第二次再來之後，審判後的新天新地，會有終極純淨無誤的政治體制出現，但在第二次降臨之前，我們不要以為這種政治體制會在現今的人間出現。
10.真正上帝悅納的，就是『敬畏上帝，照聖經來行』的。
所以，任何國家人民與領導人，若越從內心敬畏上帝，照聖經來行，就越蒙上帝悅納。
11.很不幸的，什麼才是真正內心敬畏上帝？
我們常不得而知。
外表的敬虔，未必就是真正敬畏上帝的人。
12.敬畏上帝，未必就是基督徒。
當然，真正的基督徒，才有可能真正敬畏上帝；
非基督徒不可能對上帝有特殊恩惠、特殊啟示下真正的敬畏。
但是，這不表示非基督徒就不能有普遍恩惠、普遍啟示下的一般性的對上帝的敬畏，也不表示他們就無法照聖經的一些建議來行事。
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