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Tecnologias da Informação² se expandem,

momento ímpar,

La cultura material es un producto colectivo, socialmente
estructurado y mediado. Es más, tanto ésta como el lenguaje constituyen un dato que precede al individuo:
a través de ellos se define y actúa. El significado y los objetos no son extensiones de la personalidad sino
productos de sistemas de significación. La realidad no se refleja en el lenguaje o en la cultura material sino que
es definida, activada y mantenida a través de ellos. No obstante, en este punto topamos con la principal limitación
que presenta semejante aproximación al orden de lo material: no hay una explicación detallada y precisa de
cómo lo material se implica en la producción de socialidad y, por añadidura, en la producción
de identidad social.

En segundo lugar, se considera que lo material conforma un sistema de
signos, un discurso no verbal: una cultura material paralela a la discursiva. En tercer lugar, no podemos olvidar que todo
sistema de signos implica múltiples transformaciones en los elementos que lo conforman y que no es posible describir
esos elementos sin atender a sus procesos de cambio. En cuarto lugar, se postula que la cultura material es una creación
social y nunca individual. En quinto lugar, se asume que tal cultura es activa. ¿En qué sentido? Pues en
la asunción de que el significado es siempre algo activamente producido, que el significado atribuido a cualquier
objeto debe argumentarse por y contra otros significados posibles y que este primero es siempre fruto de una mediación.
En sexto lugar, la cultura material es entendida como un sistema abierto e irreductiblemente polisémico. En séptimo
lugar, esa cultura forma una cadena reificada de comunicación que puede ser esbozada como recurso significativo
para el trabajo analítico y teórico, y activada en matrices de estrategias sociales particulares. Por
último, se asume que la comprensión de una cultura material es siempre un acto de traducción. Y tradutore,
traditore. El significado depende del contexto y de la posición del intérprete. No hay ningún
significado originario que descubrir en el pasado o en las entrañas de ésta o aquella matriz cultural.

Carlos Alberto Faraco, professor do Departamento de Linguística da UFPR

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