Mariana Proko's List: Історія і політика

опять про Голодомор - 2

* Nov. 20th, 2008 at 11:49 PM

патриотическое/lady
продолжение





* Доклад, произнесенный на международной конференции в Польше «Память и место. Опыт прошлого на пограничье»: D. Staszczyk, A. Szymanska (eds.). Pamiec i miejsce. Doswiadczenie przeszlosci na pograniczu (Miedzynarodowa konferencja naukowa, Chelm, 16—17 maja 2008 r., Chelmskie Towarzystwo Naukowe, Instytut Nauk Humanistycznych). — Chelm: Panstwowa Wyzsza Szkola Zawodowa w Chelmie, 2008. Печатается в «Дне» в сокращенном виде и без библиографии.

1. Путін Бушу: «Україна — це навіть не держава!» http://ua.proua.com/news/2008/04/07/1122 27. html; Путін не вважає Україну державою?http://ua.glavred.info/archive/2008/ 04/07/113007-11.html.

2. А. Солженицын. Поссорить родные народы? http://www.izvestia.ru/opinions/article3114723/, 02.04.2008. Очень грустно, что русский писатель ушел из жизни (4 августа 2008 г.), оставив Украине как воспоминание о себе это антиукраинское заявление.

Специфика украинской историографии (несмотря на принадлежность в значительной степени к контексту культуры восточного христианства) — от казацких летописей до Костомарова и далее до Грушевского и до оппозиционных советскому режиму ученых — именно в том, что она является выломом в этой традиции. Власть в Украине всегда была властью «чужих», поэтому историография имела, как правило, оппозиционный к власти характер. Кроме того, развиваясь в ХVI—XVII ст. в едином культурном континууме с Польшей, украинская культура метаболизировала комплекс идей относительно власти, свойственный миру западного христианства. Критическое отношение к власти, идея «божественной» природы народа и «земной» природы власти, концепция прав человека относительно власти и обязанностей власти относительно человека — это константы и польской, и украинской историографии (а также философской и юридической мысли) со времен Гуманизма до сегодня, с соответствующими временными корреляциями. Отсюда — конфликт историографий, но в первую очередь — конфликт различных моделей памяти между Поль

опять про Голодомор

* Nov. 20th, 2008 at 11:48 PM

дефолтное/ass
«Против упырей прошлого»: Голодомор и формирование исторической памяти в украинской, польской и русской культурах*
Оксана ПАХЛЕВСКАЯ, Римский университет «Ла Сапьенца», Институт литературы им. Т.Г. Шевченко НАН Украины

пока две части -- раз и два.
очень хороший, толковый текст.

но газета День имеет плохую привычку (или уже не имеет, а раньше имела) прятать старые материалы. поэтому я весь текст скопирую под кат.
восторженно любящим государство Российское лучше не читать.


На входе в советский концлагерь Соловки была надпись: «Железной рукой загоним человечество в счастие».

На входе в нацистский концлагерь: «Arbeit macht frei», «Работа делает свободными».

Трудно сказать, какая из двух формул циничнее. Циничны обе. Потому что и «свобода» и «счастье» ждали человека разве что по ту сторону жизни.

А ближе к нам во времени — речь идет о начале апреля 2008 года — соcтоялся саммит НАТО в Бухаресте. На этом саммите тогдашний президент России В. Путин сообщил, что такого государства, как Украина, не существует. Прозвучало, что половина Украины — это якобы территория, которую Россия подарила Украине, а вторая часть — также не Украина, так как это... Восточная Европа1.

Несколько дней ранее Александр Солженицын — совесть русской оппозиции тоталитарному режиму, Нобелевский лауреат — назвал Голодомор «провокаторским вскриком в «геноциде»», который якобы зародился в «затхлых шовинистических умах». Более того, это «обезумелая басня», которая является «лютой подтравкой» для «западных ушей». А цель этой «басни» — поссорить дружеские (даже «родные»!) народы2.

Эти две цитаты в синтезе эпитомизируют уже веками, как известное отношение России к Украине. Ничего нового. Самое главное же другое: в этом «биполярном» синтезе двух антиподов — «чекиста» и жертвы чекистского режима — считывается базовый механизм русской идентичности: все правила человеческой жизни и сожительства — от христианского милосердия до международных законов — ничего не стоят перед Молохом Го