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06 May 08
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比起留在大陆的“后五四”一代，柏杨正因为去了台湾，才有了那么一点点小小的不同，比起大陆的同辈不断遭受的政治运动，洗澡、洗脑，遭受着寂寞、凄凉和横逆的光景，他的8年囚禁只是短短的一瞬间。因此，他也有了更多的时间来集中火力开炮。
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对国民劣根性深刻的批评，柏杨老先生最大的贡献就是在李宗吾的“厚黑”、鲁迅先生那个著名的“吃人”之后提出了所谓的“酱缸文化”
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柏杨老先生的解释是“任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝的流下去。但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。”就像酱缸里面的酱由於死水不畅，再加上蒸发，使沉淀的浓度加重加厚。这就是我们的前世因，这就是我们的文化。我们就用这样的文化染了一匹又一匹的白棉布，就用这样的污水泼脏了一代又一代的新生幼苗。柏杨说：“我们的丑恶，来自我们不知道自己丑恶。”
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开出了治疗我们丑恶的药方，文化改革，改革我们的前世因，要把我们每个人培养成一个鉴赏家，懂得鉴赏好坏，明辨是非，懂得标准，要有原则，训练出独立思考的能力，不在和稀泥，提倡自由、民主、法治。
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虽然说：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”但是他们这一代的知识分子并没有摆脱“士为知己者死”，并没有摆脱儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的美梦，并没有摆脱掉“成则为殿堂金銮国师，败则为村校国文老师”
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中了诸葛亮老先生的毒，摆脱不了中国旧式知识分子的“国师梦”
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直到病重时，他都没有忘记向马英九强调，身边要有“魏征”型的人物。
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柏杨身上完全的体现了中国传统士人的矛盾共同体，他们既有良知和担当，能妙手著文章，铁肩担道义，为国家和民族不懈奋斗；他们又想一亲芳泽，皇恩浩荡，会高唱“时间开始了”
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确实，那个时代已经过去了，那个时代“国破山河在，城春草木深”，那个时代交织的希望与失望，悲观与乐观，呐喊与彷徨，那个时代有令人难以忘怀的追忆。但是，那个时代已经过去了。
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