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17 Jun 07
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对这件事情的评论，我注意到三位朋友的言辞，他们可说是独立知识人对此事件的典型态度。一位是莫之许先生，他一如既往地从制度层面分析，为什么在行政末梢党国的控制力的急剧下降，对他而言，简单谈论人性善恶没有多大意义，这符合他一贯的风格；一位是尊称莫之许为N师的和菜头，对于洪洞县等地砖窑老板奴役他人甚至是未成年人和智障人士这种突破文明社会底线的行为，他把那些所谓的理性、程序统统抛开，认为对这种人只能“斩杀”；还有一位是连岳先生，他为所居住的厦门PX事件最近呼号不已，针对奴工事件，作为中国目前最优秀的时评家之一，一向具有强烈社会责任感的连岳认为这种奴役他人的行为，“残忍得消灭了语言”，出离愤怒的他表示无话可说。
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对这件事情的评论，我注意到三位朋友的言辞，他们可说是独立知识人对此事件的典型态度。一位是莫之许先生，他一如既往地从制度层面分析，为什么在行政末梢党国的控制力的急剧下降，对他而言，简单谈论人性善恶没有多大意义，这符合他一贯的风格；一位是尊称莫之许为N师的和菜头，对于洪洞县等地砖窑老板奴役他人甚至是未成年人和智障人士这种突破文明社会底线的行为，他把那些所谓的理性、程序统统抛开，认为对这种人只能“斩杀”；还有一位是连岳先生，他为所居住的厦门PX事件最近呼号不已，针对奴工事件，作为中国目前最优秀的时评家之一，一向具有强烈社会责任感的连岳认为这种奴役他人的行为，“残忍得消灭了语言”，出离愤怒的他表示无话可说。
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对这件事情的评论，我注意到三位朋友的言辞，他们可说是独立知识人对此事件的典型态度。一位是莫之许先生，他一如既往地从制度层面分析，为什么在行政末梢党国的控制力的急剧下降，对他而言，简单谈论人性善恶没有多大意义，这符合他一贯的风格；一位是尊称莫之许为N师的和菜头，对于洪洞县等地砖窑老板奴役他人甚至是未成年人和智障人士这种突破文明社会底线的行为，他把那些所谓的理性、程序统统抛开，认为对这种人只能“斩杀”；还有一位是连岳先生，他为所居住的厦门PX事件最近呼号不已，针对奴工事件，作为中国目前最优秀的时评家之一，一向具有强烈社会责任感的连岳认为这种奴役他人的行为，“残忍得消灭了语言”，出离愤怒的他表示无话可说。
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16 Jun 07
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再就事论事已经没有多大意义了，我觉得很巧合的是，这件事最先在极具象征意义的县-----洪洞爆出，我的一位洪洞县长大的朋友对我说，这种事其实很多地方都有，只不过记者最先报道洪洞的黑窑。我相信我这位朋友的判断，正因为如此，才让我有刺骨的寒意，因为黑窑不仅仅是一地一事的偶发事件，在这样的事件面前，什么样的GDP增长率、什么样的和谐图景，什么样的高歌猛进，只能是讽刺。 -
但是在明洪武那个年代，这样的移民方式不可能是主流，尽管明朝政府对从山西移民其他地方的人也在赋税等方面给优待，但更主要的方式是“哄骗”与“威逼”。流传在华北等地洪洞移民传说证明这点，当时朝廷担心洪洞县一带的老百姓不愿意去外地，就发布公告说：凡是某年某月自动到大槐树下的百姓就不用移民了。老百姓一听可乐坏了，那天都扶老携幼来到大槐树底下，谁知道早有官差在那里等候，凡是去大槐树下的，统统押送到外地，省却了挨家挨户动员的麻烦。朝廷用对待罪犯的方式对待这些移民，全部捆绑，路上要大小便时，就得劳烦官差松绑，“解手”一词就源于此。
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民间传说往往比正史更可信，这移民的传说说明，在朝廷看来，臣民的生杀予夺都由自己决定，用不着和他们谈判、博弈，先哄骗，不就范的然后使用武力压迫他们干。
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中国千百年来年，让政府学会和老百姓商量着办事，太艰难了。哄骗和威逼，仍然是官府中许多人信奉的两大法门。
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普遍司法不公的社会，苏三是奇迹，窦娥是常态。
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公道不公道，只有天知道。
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比起苏三的时代，我们这块古老的土地，到底有什么进步，难道一个有着十三亿人的民族，真的要成为亚细亚的孤儿？
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