La révolution numérique considérée comme une quatrième révolution - Du bruit a... - The Diigo Meta page

• 09 Nov 09
  

  Willy Ten

  numérique révolution usages analyse

• 08 Nov 09
  

  Patrick Flouriot

  physiques, souvent d'ailleurs sans beaucoup de prévoyance. La révolution numérique n'est pas moins dramatique. Nous rencontrerons des problèmes si nous ne prenons pas au sérieux le fait que nous sommes en train de construire le nouvel environnement qui sera habité par les générations futures. La meilleure manière d'aborder les nouveaux défis éthiques posés par la révolution numérique consiste sans doute à le faire à partir d'une approche environnementale ; pas celle qui pri

  A relire

• 07 Nov 09
  

  Christophe Deschamps

  Traduction du texte d'un texte du philosophe Luciano Floridi. Rapports réels-virtuels sont en train de se modifiera. L'infosphère absorbe progressivement les autres sphères. Cela implique de considérer et intégrer différement toutes formes d'existence, mêmes celles basés sur des artefacts issus de l'ingénierie.

  ib philosophie internet

  • Trois révolutions
    scientifiques ont eu un grand impact, à la fois selon les deux points de vue
    extroverti et introverti. En changeant notre compréhension du monde extérieur,
    elles ont également modifié notre conception interne de ce que nous sommes.
  • Depuis les années
    cinquante, l'informatique et les TIC ont exercé une influence à la fois
    extravertie et introvertie, modifiant fondamentalement non seulement nos
    interactions avec le monde, mais également les conceptions essentielles sur ce
    que nous sommes. Nous ne nous interprétons plus comme des entités autonomes,
    mais plutôt comme des organismes informationnels interconnectés, ou des
    inforgs, qui partageons avec les agents biologiques, artificiels, ou
    hybrides, et avec les artefacts issus de l'ingénierie, un environnement global
    qui est au final constitué d'information - l'infosphère.
  • 11 more annotations...
  • • Les objets et les processus sont de plus en plus considérés
      comme "dé-physicalisés", dans le sens où ils ont tendance à être traités comme
      indépendants de leurs supports (considérez par exemple un fichier de musique).
      Ils sont "typifiés", catégorisés comme des types dans le sens où une instance
      d'un objet - ma copie d'un fichier de musique - est aussi valable que son type
      - le fichier de musique dont ma copie constitue une instance. Et ils sont
      supposés être parfaitement clonables par défaut, dans le sens où ma copie et
      votre original deviennent interchangeables. Et moins de contrainte sur la
      nature physique des objets et des processus signifie que le droit d'usage est
      perçu comme étant au moins aussi important que le droit de posséder.
    • le critère d'existence - ce que cela signifie pour une chose d'exister - n'est
      plus effectivement immuable (les Grecs pensaient que seul ce qui ne change pas
      peut pleinement exister), ni potentiellement soumis à la perception (la
      philosophie moderne a insisté sur le fait qu'une chose devait être perceptible
      par les cinq sens pour exister), mais il est potentiellement soumis à
      l'interaction, même si celle-ci est impalpable. Être, c'est être sujet à
      interaction, même si l'interaction est seulement virtuelle.
    • Au lieu d'être perçus comme des individus, des entités uniques
      et irremplaçables, nous devenons des produits de masse, des entités anonymes
      parmi d'autres entités anonymes, exposées à des milliards d'autres
      inforgs similaires également en ligne. Nous pratiquons donc
      l'auto-promotion et nous nous réapproprions nous-mêmes dans l'infosphère en
      utilisant les blogs, les albums Flickr, les pages web et les vidéos sur
      YouTube.
    • Nous utilisons et
      exposons des informations sur nous-mêmes de façon à devenir moins anonymes du
      point de vue informationnel. Nous tenons donc à maintenir un niveau élevé de
      protection des renseignements personnels parce que nous souhaitons sauvegarder
      un capital précieux qui peut être ensuite publiquement investi par nous-mêmes
      afin de nous construire en tant qu'individus uniques, perceptibles comme tels
      par les autres.
    • La vérité pourtant est que la révolution numérique constitue autant
      un changement de notre monde que la création de nouvelles réalités. Le seuil
      entre le ici (l'analogique, ce qui est basé sur le carbone, le
      off-line) et le là-bas (le numérique, ce qui basé sur le
      silicium, le on-line) s'estompe rapidement, mais ceci est autant à
      l'avantage du dernier terme que du premier. Le digital se répand sur
      l'analogique et fusionne avec lui. Cette informatisation croissante des
      artefacts, des identités et de l'ensemble des environnements sociaux et
      activités de la vie donne à penser que bientôt il sera difficile de comprendre
      ce qu'était la vie dans les temps pré-numériques, et que, dans un proche
      avenir, la distinction même entre on-line et off-line va
      disparaître.
    • l'infosphère absorbe progressivement tout autre espace. Nous
      vivons "onlife" et vos Nike et votre iPod vont se parler d'ici
      peu.
    • nous vivrons dans
      une infosphère que deviendra de plus en plus synchronisée (relativement au
      temps), délocalisée (relativement à l'espace) et corrélée (relativement aux
      interactions). Cela nous invite d'abord progressivement à comprendre le monde
      comme quelque chose de "a-live" (artificiellement vivant).
    • La meilleure manière
      d'aborder les nouveaux défis éthiques posés par la révolution numérique
      consiste sans doute à le faire à partir d'une approche environnementale ; pas
      celle qui privilégierait le naturel ou l'intégrité, mais plutôt celle qui
      traite comme authentiques et véritables toutes les formes d'existence et de
      comportement, même celles qui sont basées sur des artefacts synthétiques et
      issus de l'ingénierie
    • Une chose que les technophiles et les fondamentalistes verts doivent
      comprendre, c'est que l'échec d'une négociation de la relation féconde et
      symbiotique entre la technologie et la nature n'est pas une option.
    • Le défi consiste à réconcilier nos
      deux rôles, comme organismes informationnels et agents au sein de la nature
      d'une part, et en tant que régisseurs de cette nature d'autre part. La bonne
      nouvelle c'est qu'il s'agit d'un défi que nous pouvons relever.
    • La chose
      bizarre c'est que nous comprenons lentement que nous possédons une telle nature
      hybride. Le point crucial dans ce processus d'auto-compréhension est ce que
      j'ai défini ci-dessus comme la quatrième révolution.
• 05 Nov 09
  

  La veille d'AEC

  par Luciano Floridi
  traduit de l'anglais par Patrick Peccatte
  article original : The Digital Revolution as a Fourth Revolution
  
  article original : The Digital Revolution as a Fourth Revolution
  
  

  révolution économie numérique

• 04 Nov 09
  

  hubert guillaud

  Patrick Peccatte traduit à nouveau un texte du philosophe Luciano Floridi. "La révolution numérique renouvelle notre point de vue de tous les jours sur nous-mêmes et sur la nature ultime de la réalité (...). Les objets et les processus sont de plus en plu

  internetactu2net internetactu

• 

  Ray Dacteur

  numérique internet

  • nous vivrons dans
    une infosphère que deviendra de plus en plus synchronisée (relativement au
    temps), délocalisée (relativement à l'espace) et corrélée (relativement aux
    interactions).
  • le concept d'infosphère se sera
    déplacé depuis un moyen de se référer à l'espace de l'information jusqu'à
    devenir un synonyme de la réalité.
• 

  Stanislas Jourdan

  Depuis les années cinquante, l'informatique et les TIC ont exercé une influence à la fois extravertie et introvertie, modifiant fondamentalement non seulement nos interactions avec le monde, mais également les conceptions essentielles sur ce que nous sommes.

  révolutionnumérique internet numérique société2.0 psychologie

• 03 Nov 09
  

  Eric Delcroix

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• 

  Pierre Tran

  par Luciano Floriditraduit de l'anglais par Patrick Peccattearticle original : The Digital Revolution as a Fourth Revolution

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• 

  florence meichel

  révolution

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